最新读书日记150字实用
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
读书日记150字篇一
枕上、马上、厕上为常见的三种读书姿式，代代沿袭，读书人乐此不疲。不过，马上读书怕机会少了，代之以车上船上飞机上。
“坐则读经史”，那些玄奥的文字，是要认真对待的。现代人，坐读经史的机会少了，坐读，也大多是学生一族的读书姿式。读的是语文、历史、地理、政治之类的教科书。
“上厕则阅小辞”。天疑是说，如厕之时的要读些轻松的文字，把蹲坑之苦化为心灵的愉悦，尤其那些便秘者，更应该读些“忍把浮名，换了浅基斟低唱”之类的小令。
“卧则读小说”。其实，绝大多数书，都是可以卧着读的，不仅仅是小说。因为，这时候人的按需分配得到了最大程度的放松，思维也就活跃多了，脑子里一片澄静。甚至，卧着也是有讲究的，有好事者考证过：人与床处在37度角的时候，是最佳读书姿式。否则，角度过大或过小，都不能达到最佳阅读效果。当然，我们不能躺在每张床上，都要摆出个37度角。这样，就有些好笑了，仿佛不是在读书，而是玩一种并不好玩的游戏。
读书的姿式很多，我觉得大概可以归纳为两种：摊着读与捧着读。摊着读是指你将书放在桌上或者膝盖上，用一种审视的目光，对那些文字进行检阅。人对书，有一种居高临下的感觉。这样的读书，有些认真的味道。我曾从朋友的口中了解到：著名山水诗人孔孚先生，生前酷爱读书，但不论什么样的`读物，他都要摊放在桌上读，每一本书，都像张开翅膀的白鹭，孔孚先生必须让它们憩息于书桌的水田，心，才能释然、安然…捧读，无疑是一种最美的读书姿式，无论你站着抑或坐着、躺着，只要你把书捧在手里了，哪怕你读不了三页五页，也对得起书了。像孩子捧着梦想，像草叶捧着露珠，像风捧着小岛的翅膀。一个捧字，似乎可以道出读书人对书的尊重。不管这世界有着怎样的争斗，生活，有着怎样的暗礁，但，只要偶然看到一片小树林里，还有一位捧着书本、倚树而立的少女，做出了一副沉醉的阅读状，我就会感到天仍是那样的蓝，生活，还是那样的美好。把书捧在手里，是一种多么优美的姿式啊！就像青草捧住了羊的嘴唇，湖水捧住了马的下巴，或者，花瓣的手指悄悄摊开，轻轻地，轻轻地捧住了一只蝴蝶……
其实，不管各种读书姿式，都是为了更好的阅读。可以说，姿式是次要的。倘若，你读书的姿式非常非常的优美，是那种天鹅饮水般的美，但，人在曹营心在汉，手里捧着书，脑里却想着“黄金屋，颜如玉”什么的，那我只能说这样的读书是功利的、近视的。这样的读书，大概也就只剩个姿式了。
有时候想想：书，是多么的完美、宽容。不吃你的，不喝你的，还净交给你这样那样的知识。尤其那些平民化的书，更是陪你走过寂寂旅途，伴你度过漫漫长夜……
一本打开的书，就像一个人张开了双臂，随时随地、都可以拥你为友。它在等待你的阅读，蹲、踞、坐、卧……无论哪一种姿式，它都不会拒绝。
读书日记150字篇二
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。
这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。