白马泉的传说 白马布朗心得体会(通用20篇)

文明礼仪是国家文明进步的重要标志，也是展示一个国家形象和软实力的窗口。文明礼仪的培养需要从小抓起，教育引导是塑造良好礼仪习惯的重要途径。文明礼仪是一门需要不断学习和实践的技能，以下是一些范文供大家参考和学习。

白马泉的传说篇一

白马布朗是一部著名的儿童文学作品，讲述了一个发生在英国的冒险故事。通过主人公雨果的探险旅程，读者不仅可以体验到跳跃的想象力和紧张刺激的情节，更能从中获得关于友谊、勇气和成长的深刻思考。在阅读《白马布朗》的过程中，我深感其中所蕴含的人生智慧，下面将从故事情节、主题思想以及对人生的启示等方面进行探讨。

首先，白马布朗的情节引人入胜，让人无法释怀。故事以平凡少年雨果为中心展开，通过他与标志着智慧的白马布朗的友谊，揭示了勇敢面对困境的必要性。雨果身不由己地被卷入了一个神秘的世界，他与白马布朗一同踏上了一段冒险旅程。在这个过程中，他们奋勇向前，克服了重重困难和考验，最终实现了自我超越。故事的情节精彩纷呈，让读者时刻都处于紧张刺激之中，令人久久不能忘怀。

其次，白马布朗的主题思想丰富多样，给人以深深的启示。作为一部儿童文学作品，白马布朗更多地关注着友谊、互助和勇气等主题。在故事中，雨果和白马布朗之间建立了一种特殊的友谊，相互信任，相互依靠。雨果不仅从白马布朗那里获得了智慧和力量，而且也教会了白马布朗关于人类的善良与友情。这种深刻的友谊让人至今难忘，也让读者意识到真正的友谊是需要相互支持和理解的。

白马布朗还涉及到成长与勇气的主题。雨果在冒险的过程中逐渐成长，从一个胆小怕事的孩子变成了一个勇敢坚强的青年。他通过与白马布朗的冒险相互影响，体会到成长和勇敢面对困难的重要性。白马布朗与雨果用自己的行动告诉读者，只有克服恐惧，并且懂得勇往直前，才能在人生的道路上不断进步。

最后，白马布朗给人以对人生的启示。故事揭示了一个重要的真理：人生就像一场冒险，充满了不确定性和困难。面对困境时，我们不应退缩，而是应积极面对。只有通过努力和勇气，我们才能超越困难，完成自己的目标。同时，白马布朗也告诉我们，友谊是弥足珍贵的，它不仅能给予我们力量和勇气，还能帮助我们度过人生的荆棘之路。

总之，《白马布朗》是一部令人难以忘怀的儿童文学作品，通过故事情节、主题思想以及对人生的启示等方面，展现出了作者对友谊、勇气和成长的深刻思考。它不仅能丰富读者的想象力，增长知识，更重要的是能够帮助我们在人生的道路上修炼自己的品质，勇往直前，与朋友相互帮助，共同创造美好的未来。这是一本不仅适合儿童，也适合成人阅读的经典之作，值得每个人细细品味和思考。

白马泉的传说篇二

白马泉的传说篇三

阳月南飞雁，传闻至此回。

我行殊未已，何日复归来。

江静潮初落，林昏瘴不开。

明朝望乡处，应见陇头梅。

译文

十月份的时候大雁就开始南飞，据说飞到大庾岭，它们就全部折回。

我还未到达目的地，还要继续前行，真不知什么时候我才能再次归来？

潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，深山林中昏暗，瘴气浓重散不开。

来日我登上高山顶，向北遥望故乡，应该能看到那山头上初放的红梅。

注释

大庾岭：在江西、广东交界处，为五岭之一。北驿：大庾岭北面的驿站。

阳月：阴历十月。

殊：还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远，所北自己还不能停下。

瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。

望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。

陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。

赏析：

此诗通过描写诗人在流放途中所见的景物及所想象的意象，借景抒情，引用一则“雁过梅岭”的奇妙传说，再结合自己当前的处境，抒发了诗人对官场坎坷的慨叹和思念家乡的感情。全诗情调低回婉转，感情真挚动人，诗旨在写“愁”，全篇却未着“愁”字，情致凄婉，愁绪满怀，以情布景，又以景衬情，使情景融合，传情达意，因而情真意切，动人心弦。

“阳月南飞雁，传闻至此回。”开头两句写诗人看到的景象和由此联想到的事情。大庾岭有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。诗人怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出。

接下来诗人想到自己的处境：“我行殊未已，何日复归来。”大雁能够在这里停下来和诗人还要继续南下形成了鲜明的对比，由此引发诗人无限的伤感，大雁尚且按时可以飞回北方，诗人自己却不知何时才能回归，表达了诗人留恋与不舍的'悲戚心情。由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。

人雁比较以后，五六两句，诗人又点缀了眼前的景色：黄昏到来，江潮初落，水面平静得令人寂寞，林间瘴气缭绕，一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去，江水尚有平静的时候，而诗人心潮起伏，却无一刻安宁。丛林迷暝，瘴气如烟，故乡何在，望眼难寻；前路如何，又难以卜知。失意的痛苦，乡思的烦恼，面对此景就更使他不堪忍受。

恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句紧接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。

“明朝望乡处，应见陇头梅。”这两句是说，明晨登高望乡之处，理应见到岭头初绽的梅花。

最后两句，诗人又从写景转到抒情。他在心中暗暗祈愿：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到它的踪影，但岭上盛开的梅花总是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南何所有，聊赠一枝春。”显然，诗人暗用了这一典故，虽然家不可归，但他多么希望也能寄上一枝梅花，安慰家乡的亲人啊！

整首诗通过描写见到的景物，委婉而深切地抒发了诗人内心饱含的被贬痛苦以及思念家乡的忧伤。全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，诗人还是表达出愁绪满怀，凄恻缠绵。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，情真意切，感人肺腑。

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白马泉的传说篇四

每个人心目中都会有一些特殊的地方，其中某些地方充满神秘的力量，让人在心中想起便不禁感觉神往。对我而言，白马庙就是这样一个地方。白马庙，坐落在福建龙海市，是一个充满了历史和文化的古庙，对于信教者来说，这里更是一座神圣不可逾越的宗教场所。在我看来，探访白马庙是一次不可多得的体味中华传统文化的机会，同时也是一个与古代历史接洽的契机。

第二段：白马庙的历史与文化

白马庙建于唐代天复年间，距今已有将近一千四百多年的历史，是著名的“蓝田三村”中最具代表性的庙宇之一。关于白马庙的命名，有一个传说：相传白马庙的主神为药师佛，他曾在此地驾驭白马，拯救患病的人们。白马庙由此得名，成为了镇守龙海通咸一带的守护神。然而，白马庙不仅仅是一个寺庙，还是一个朴素的民间艺术殿堂，庙墙上有许多精美的壁画和彩绘，以及具有福建风味和龙海特色的木雕，这一切都充分说明了这里的文化底蕴。

第三段：白马庙的景点与名胜

白马庙的寺墙内外掩映着各色各样的景点、名胜，这些景点和名胜的形成和发展均与白马庙的文化底蕴有着深厚的联系。庙宇中最为著名的景观是白马塑像，这是庙宇名字的来历。发现白马塑像的地方已成为香火繁盛的金身阁，进入金身阁，可以看到木雕屏风和精美木制雕像。另外，诸如扇面屏风和山门楼等景点则更能让人感受到当年的庙宇建筑风格和民间艺术技艺，也是人们日常摆脱压力的好去处。庙内此外还有许多老字号、历史餐厅和当地特色小吃店，人们品尝当地美食的同时更能领略到龙海的民俗文化底蕴。

第四段：探索白马庙的意义

探访白马庙，对我而言，意义重大。首先，这是一次对传统文化的体验，以及一次接受先辈智慧和生命的感化。其次，有些事情必须亲身体验才能有所领悟，而游览白马庙，则勾起了我对于历史和信仰的好奇心，让我对于那些神秘而又传奇的故事和事件充满了探索欲。最后，跨越了时空的白马庙，更让我感受到了历史延续的力量，那份沉静而神秘的韵味，让我再一次感受到万物皆有灵的规律和真谛。

第五段：结论

在白马庙内游历，人们仿佛就到了一个与这个世界楼簇隅具的大不同的世界，那里带着古老而沉静的气息，凝聚着先辈的智慧和生命。白马庙是一个充满了历史和文化的庙宇，它不仅保留着中国传统文化的精髓，同时也是一个与古代历史接洽的契机，游览此地，可以深刻地感受到历史的足迹和文化的印记。让我们一起前往白马庙，探索历史和文化的深处吧！

白马泉的传说篇五

出自三国诗人曹植的《赠白马王彪》

序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。

其一

谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。

伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。

顾瞻恋城阙，引领情内伤。

其二

太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。

中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。

其三

玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念?亲爱在离居。

本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。

苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。

其四

踟蹰亦何留?相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。

原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。

孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心常太息。

其五

太息将何为?天命与我违。奈何念同生，一往形不归。

孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。

人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。

自顾非金石，咄唶令心悲。

其六

心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。

恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。

忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛?

其七

苦辛何虑思?天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。

变故在斯须，百年谁能持?离别永无会，执手将何时?

王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。

赏析

梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》：

黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。

李善还注称：“集曰于圈城(按，当即鄄城)作”。可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》;今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志.武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载。(黄节，见《曹子建诗注》)当然也有人认为此时当称曹彪为吴王，(杭世骏《三国志补注》)今不详述。

《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“(黄初)四年，(曹植)徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城(今山东濮县东)王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。

公元223年(黄初四年)，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”(《三国志.任城威王彰传》)的曹彰突然暴死。据《世说新语.尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过;谁会想到朝廷还派了一名监国使者叫做灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。

《赠白马王彪》一诗共分7章，表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情，深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。

第1章共10句，写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后，将要返回自己的封地鄄城。按曹植于公元2(黄初二年)改封鄄城侯，次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发，傍晚经过了首阳山。这前4句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深，欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深，已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥，更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途，寸步难行。只好从水路“泛舟”，却又遇见“洪涛”，因而“怨彼东路长”，东归鄄城还有好长一段路呢!这个“怨”字，岂止怨路，实际还包括怨人，怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙，引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼，内心不是怀念曹丕，更不是留恋“会节气”的活动，而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白，引起作者的极大悲愤，甚至恐怖，所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。

第2章共8句，写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关，山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，连降大雨，道路泥泞不堪，积水纵横流淌，行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行，也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样，还是无路可走，这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧，矛盾激化，东行归藩的路途竟然如此充满险阻，有如唐诗人李白《行路难》说的那样：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。

第3章共12句，开始直接抒发内心的悲愤，进入诗的核心部分。在这进退两难之际，作者还得骑着病马前进，说明当时诗人已失去自由，只能返回封地，没有其他选择。因此“我思郁以纡”，心中愁闷郁结。心情愁闷还想些什么呢?于是提出“亲爱在离居”，即和亲密的弟弟曹彪不得团聚的问题，点明写这首诗的直接原因。途中派有监国使者灌均，灌均使他们弟兄“离居”。灌均其人，过去就曾经：“奏植酒醉悖慢，劫胁使者”(《三国志》曹植本传)。如今曹植想在途中同曹彪互叙兄弟情谊，灌均竟然不准，因此曹植对他恨之人骨。把他比做鸱枭、豺狼、苍蝇。他们窃据要津，混淆黑白，搬弄是非，挑拨离间，进谗言，说坏话，使得亲人之间都疏远了。这里当然有难言之隐和违心之论。由于当时的恶劣的政治环境和君臣名份的限制，诗人不能也不敢明目张胆地表露对曹丕的不满，而只能把满腔怒火烧向使他们“亲爱在离居”的监国使者灌均之流。诗人表面还要回护一下曹丕，好像曹丕对他们本来很好，是“谗巧令亲疏”的。“中更不克俱”是说中途才改变主意不让他们弟兄同行的，似乎说曹丕本来是没有明确让他们分路而行的。曹植的这种用心是清清楚楚的，也是可以理解的。诗人受到这帮势利小人的.胁迫，心情沮丧愤慨，一时想要重回京城，但“欲还绝无蹊”，没有退路，只能拉起?绳在那里徘徊犹豫。

第4章12句，诗人于路上触景生情，感物伤怀。曹植在路上徘徊，前途茫茫，但在这里又有什么可以留恋的呢?自己不禁发问。原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀，也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中，又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖，寒蝉发出哀鸣，一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼;孤兽走索群，衔草不遑食”，更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴，孤兽有群可归，鸟兽尚且各自寻求归宿，然而曹植本人却无路可走，无家可归，从而产生人不如物的感触，这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”，拍着胸脯长叹罢了，现实生活，没有前途和希望。

第5章共14句，表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知，叹息又有什么用呢?好像上天安排的命运故意和他作对。何以产生这种念头呢?是由曹彰暴死引起的。哪里会料想到一母所生的兄弟，一道来到洛阳就突然死去了呢?落得“孤魂翔故域，灵柩寄京师”，曹彰如果死而有知，也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死，使曹植感到前途未卜，命运难料，不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去，活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世，只不过像早晨的露水那样，太阳出来一照就干了。而且进入晚年，时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿，只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁，正在有为的壮年，然而居然认为“年在桑榆间”，到了人生的暮年，这种反常的心理，是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”，(曹植《送应氏》)为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首》就有“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”(《驱车上东门》)的诗句，但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。

第6章共12句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤，感人肺腑，催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中，于身无益，于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”，因而毅然“弃置莫复陈”，不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来，用“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句(《送杜少府之任蜀川》)是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬，使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他，弟兄之间的情谊如果没有减弱，离得远了情份反倒会日益亲密。为什么一定要像后汉姜肱那样，和弟弟常常共被而眠才算表示深情呢?(参看《后汉书.姜肱传》)言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病，那岂不是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了!和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说，但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来，因此末2句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛?”情绪又急转直下，曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。

最后的第7章共12句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首》里也有“服食求神仙，多为药所误”(《驱车上东门》)的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握得了呢!曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手怎么会有诀别之感?在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。

《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。通过此诗可以加深对封建统治者反动本质的认识，他们对骨肉同胞尚且如此残忍无情，对广大人民的压榨和奴役就可想而知了。

《赠白马王彪》一诗，是继屈原《离骚》之后，中国文学史上又一首长篇抒情诗。诗的正文共80句，400字，篇幅之长，结构之巧，感情之深都是在古典文学作品中罕见的。

全诗气魄宏伟，结构严谨。曹彰之死有如一个阴影笼罩全篇，由此构成的悲剧气氛，在序文和1、5、6、7各章里都反覆渲染，突出了这一事件的严重后果。中间“欲济川无梁”，“中途绝无轨”，“欲还绝无蹊”的“三无”，把作者走投无路，进退失据，悲愤交加的境遇和心情联结起来，并使文气贯通，前后勾连，全诗是一个有机的整体。

结构的浑然一体，和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”，它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《文王》和《既醉》两篇;乐府诗《平陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第1章和第2章没有使用辘轳体(《古诗源》把第1章和第2章视为一章)之外，其余各章都用了。如第2章的末句是“我马玄以黄”，第三章的首句就是“玄黄犹能进”;第三章的末句是“揽辔止踟蹰”，第四章的首句就是“踟蹰亦何留”，下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。

抒情的方式也时有变化，有时直抒胸臆，有时却把抒情和叙事、写景结合起来。“伊洛广且深，欲济川无梁”，“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，看起来是叙事，实际是抒情。第4章借景抒情，情景相生，发人深思，耐人寻味。作者噤若寒蝉，大胆写了这首诗，不也正像“寒蝉哀鸣”吗。诗中的寒蝉、归鸟、孤兽都是诗人自身的写照。冷落空旷的秋季原野，也是当时诗人所处的政治环境的形象再现。

恰当比喻不仅可以收到强烈的艺术效果，而且免于授人以柄。把监国使者比之为“鸱枭”、“豺狼”和“苍蝇”，惟妙惟肖，入木三分。

史学家陈寿曾说：“魏世王公，既徒有国土之名，而无社稷之实，又禁止壅隔，同于囹圄;位号靡定，大小岁易;骨肉之恩乖，《常棣》之义废。为法之弊，一至于此乎!”(《三国志.武文世王公传.评》)读了《赠白马王彪》一诗，就会深刻理解这种历史上统治阶级内部斗争的复杂性和尖锐性。

清人方东树在其《昭昧詹言》中评此诗曰：“气体高峻雄深，直书见事，直书目前，直书胸臆，沈郁顿挫，淋漓悲壮，与以上诸篇空论泛咏者不同，遂开杜公之宗”(卷2)，这是侧重诗的风格和表现手法而言的。所谓“空论泛咏者”指上文方氏评论过的曹植的《虾篇》、《箜篌引》、《怨歌行》、《名都》、《美女》、《白马》、《远游》等。方氏所论，大体近是。杜甫无疑受到过曹植的影响，他说过：“赋料扬雄敌，诗看子建亲”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的话。但说“开杜公之宗”，则言过其实了。

白马泉的传说篇六

行旅诗五言绝句律诗藏头诗打油诗爱国诗自由诗行旅诗七言律诗山水诗送别诗

朝代：魏晋

作者：曹植

原文：

黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师、会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。

谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。

太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高岗。修坂造云日，我马玄以黄。

玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念，亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。(衡轭通：衡扼)

踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。

太息将何为，天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。

苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄髪期。收泪即长路，援笔从此辞。

白马泉的传说篇七

原文：

黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师、会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。

谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。

太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高岗。修坂造云日，我马玄以黄。

玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念，亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。(衡轭通：衡扼)

踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。

太息将何为，天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。

苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄髪期。收泪即长路，援笔从此辞。

翻译：

黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。

在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。

浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。

马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！

踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的'日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。

长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。

心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！

愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。

白马泉的传说篇八

白马布朗（White Horse Brown）是一家以跑鞋为主打产品的知名运动品牌，其产品以高品质和出色的性能而蜚声国际。在我使用白马布朗跑鞋的过程中，我深深感受到了它的舒适性、耐用性和时尚感。以下是我对白马布朗的心得体会。

第一段：舒适性

白马布朗跑鞋的舒适性令人难以抗拒。鞋面采用了柔软而透气的材料，让我的双脚可以在运动中得到良好的通风和舒适的感觉。鞋垫的设计也非常贴合脚型，提供了极佳的支撑和缓冲。无论我是在跑步、健身还是进行日常活动，都感觉到鞋子给予了我全天候的舒适保护。这种舒适感不仅仅让我在运动中感到轻松愉快，同时也减少了我双脚疲劳和脚部不适的出现。

第二段：耐用性

白马布朗跑鞋的耐用性是我对它最为满意的特点之一。鞋底采用了高强度的橡胶材料，经久耐用且抗磨损，即使是在坚硬的地面上长时间使用，也不会破损。同时，鞋身采用了高强度的缝线和优质的材料，不易破裂或变形，经得起长时间的使用和频繁的运动。我相信这种耐用性可以帮助我减少鞋子的更换频率，节省了不必要的开支。

第三段：性能出色

白马布朗跑鞋的性能出色，让我对它的表现刮目相看。鞋底的设计独特，具有极佳的抓地力，使得我在各种地形上都能获得可靠的牢固支撑。鞋垫和鞋身的缓冲设计，能帮助我减少运动时的冲击力，提供更舒适的运动体验。此外，鞋子的重量适中，既不过重影响灵活度，也不过轻影响稳定性，让我能够更好地掌控自己的步速和动作。这些出色的性能特点使得白马布朗成为我进行跑步和运动的理想选择。

第四段：时尚感

白马布朗跑鞋不仅在功能上有所突出，还融合了时尚元素，让我使用它时也能展现自己的个性和品味。品牌精心设计了各种款式和色彩的跑鞋，满足不同运动爱好者的需求和口味。我有时会选择一些鲜艳的颜色，让鞋子成为整个运动装备的亮点；有时我也会选择一些简约而大气的款式，让鞋子作为整个运动装备的平衡点。无论是在运动场上还是在日常生活中，白马布朗跑鞋都带给了我时尚和舒适的体验。

第五段：总结

总的来说，白马布朗跑鞋给我留下了深刻的印象。它的舒适性、耐用性、性能和时尚感都是出色的。在我使用它的过程中，不仅满足了我的运动需求，还让我感受到一种自信和愉悦。我相信，选择白马布朗跑鞋是一个正确的决定，它会成为我继续追求运动目标的好帮手。

白马泉的传说篇九

第一段：引言（150字）

白马布朗是一座位于中国四川省西昌市的高山滑雪度假村，自开业以来一直保持着其独特的魅力。我最近有幸在这里度过了一段美好的时光，这让我对这个地方有了深刻的体会以及一些宝贵的心得。在这篇文章中，我将与大家分享我对白马布朗的感受和体会，以及我个人在此度过的难忘时光。

第二段：度假村的风景和设施（250字）

白马布朗坐落在群山之间，四周环绕着壮丽的自然风景。我每天早晨在客房的阳台上欣赏着窗外的美景，感受到大自然恢弘壮丽的气势。度假村本身也提供了一系列令人惊叹的设施。首先是它的滑雪场，有各种各样的滑雪道和设备，适合不同年龄和滑雪水平的游客。此外，度假村还有温泉和水疗中心，让游客可以在滑雪后享受放松和治疗身心的机会。

第三段：温馨的服务和友好的工作人员（250字）

在白马布朗度假村的过程中，我最深刻的体会之一就是那里的温馨服务和友好的工作人员。无论是在餐厅用餐还是在度假村的其他设施中，员工们总是面带微笑，热情地为客人提供帮助。他们总是以周到的态度来满足客人的需求，并确保每个人都能够有一个愉快和舒适的住宿体验。这种友好的氛围让我感到宾至如归，同时也让我更加喜欢这个地方。

第四段：与家人和朋友的美好时光（300字）

我在白马布朗的这段时间是与家人和朋友一起度过的，我们共同度过了一些难忘的时刻。我们一起滑雪，互相鼓励和支持，享受着速度带来的刺激和快乐。我们也一起到水疗中心放松，享受美食和美酒，欣赏着美丽的风景。这些宝贵的时光让我们更加亲近，增强了我们之间的友谊和家人之间的感情。在度假村中，我们也结识了一些新朋友，一起度过快乐的时光，分享彼此的故事和经验。

第五段：心灵的静寂和内省（250字）

除了与家人和朋友的美好时光，白马布朗也给了我一个独处的机会，以静心和内省。在那里，我能够远离城市的喧嚣和压力，在大自然的怀抱中找到宁静和平和。我散步在山间的小道上，欣赏着清新的空气和美丽的风景，思考着生活的意义和自己的目标。这段时间给了我机会重新审视自己的价值观和人生观，让我对人生有了更深层次的体会。

总结（100字）

总的来说，白马布朗度假村给了我一个难忘的经历和宝贵的体会。它的壮丽风景、完备设施和温馨服务使我度过了愉快的时光，我与家人和朋友共同度过了一些难忘的时刻。与此同时，我也在度假村中找到了内心的宁静和平衡。我相信这个地方将继续吸引着更多的游客，带给他们同样的美好体验和宝贵的心得。

白马泉的传说篇十

这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。

首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。

颔联承，是首联“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事，失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思，却要寒夜愁思陈年旧事，物尤如此，人何以堪。由灯及人，显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客嫠妇愁思惊梦，归思难收。

首联与颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。

颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写旅宿思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。

尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。

颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。

白马泉的传说篇十一

白马泉的传说篇十二

最近，我有幸参与了一次白马寺捡垃圾的活动。这次活动让我深深地体会到了垃圾处理的重要性以及我们每个人的责任。通过亲身参与，在清理白马寺周围的垃圾的过程中，我不仅收获了快乐和满足感，还深思人类应如何对待环境和垃圾问题。

第二段：清理过程

活动当天，我们到达了白马寺，开始了捡垃圾的工作。刚开始，我以为寺庙周围的环境应该是相对干净的，但实际情况让我大为吃惊。垃圾遍布于草坪、树丛之间，形成一片狼藉的景象。团队成员们分成小组，有序地清理着寺庙周围的垃圾，用垃圾袋将它们装满。

第三段：深思垃圾问题

在清理垃圾的过程中，我开始思考人类对待垃圾问题的态度。我们每天所产生的垃圾都要去哪里？垃圾的处理和环境保护是人类面临的重大难题。如果每个人都像我们这次活动那样，亲自动手处理垃圾，那么我们的生活环境就会更加清洁和美好。我意识到，只有改变个人的行为，才能在全社会形成对垃圾问题的关注和行动。

第四段：责任与行动

作为一个年轻人，我深感应该肩负起环境保护的责任。白马寺捡垃圾活动让我认识到，我们每个人都应该从自身做起，减少垃圾的产生，并妥善处理自己的垃圾。此外，我们还需要加强环境教育，提高公众的环保意识。政府应该加强垃圾处理设施的建设，推动垃圾分类和循环利用的发展。只有通过个人、社会和政府的共同努力，我们才能实现绿色、可持续的未来。

第五段：心得与反思

通过参与白马寺捡垃圾的活动，我收获了很多。首先，我深刻体会到了垃圾处理的重要性。垃圾处理关系到环境、生态以及我们自己的身心健康。其次，我认识到每个人都有责任去保护环境。只有每个人都做出行动，才能真正改善我们所生活的环境。最后，我对未来充满信心。只要我们共同努力，携手保护环境，垃圾问题定能得到解决，我们的未来会更加美好。

总结：

通过参与白马寺捡垃圾的活动，我深刻认识到垃圾处理的重要性和每个人对环境保护的责任。改变个人行为，提高环保意识，加强垃圾分类和循环利用的发展，是解决垃圾问题的关键。只有共同努力，我们才能一起创造绿色、可持续的未来。

白马泉的传说篇十三

第一段：引言（200字）

作为一个寺庙和文化遗产景区，白马寺深受游客的喜爱。然而，随着游客数量的增加，庙宇周围的环境问题也日益凸显。为了改善这一状况，白马寺举行了捡垃圾活动，并号召游客一起行动。上周，我参与了这一活动，亲身体会到了捡垃圾的重要性和意义。在此我将分享我的心得和体会。

第二段：感触与启发（200字）

捡垃圾的过程非常繁琐，但通过这个过程，我感受到了身边美丽环境的珍贵。一路上，我们捡起了各式各样的垃圾，如塑料袋、废纸、烟蒂等。这些垃圾不仅破坏了景观，还对周围的生态环境造成了不可挽回的破坏。从这个过程中，我认识到每个人都有责任保护环境。同时，我也深感到垃圾分类的重要性。通过捡垃圾活动，我了解到，垃圾分类不仅可以减少环境污染，还可以为垃圾资源化利用提供更多的可能性。

第三段：团队合作（200字）

参与捡垃圾活动让我进一步体会到团队的力量。在活动中，我和其他志愿者们一起分工合作，相互配合，使得工作事半功倍。更令我印象深刻的是，不仅有志愿者参与，还有白马寺方面提供了支持，许多游客也加入了我们的行列。大家合作默契，共同引领着更多的人关注绿色环保。这个过程让我明白了一个团队所能发挥的力量，而不仅仅是个体的力量。

第四段：对环境的责任（200字）

参与捡垃圾活动，让我进一步认识到了个人对环境所承担的责任。每个垃圾都有着它们自己的流转路径，不仅仅是我们不需要的东西。垃圾的产生和处理过程都会对环境造成负面影响。因此，我们每个人都有责任减少垃圾的产生并进行垃圾分类。只有当我们每个人都行动起来，才能保护好我们的环境，为后代留下一个更美好的世界。

第五段：结尾（200字）

通过参与白马寺捡垃圾活动，我不仅仅是捡了一些垃圾，更是意识到了环境保护的重要性。作为一个社会成员，我们应该积极参与环保活动，为我们的家园添砖加瓦。只有我们每个人都行动起来，才能让我们的城市更加美丽，让我们的世界更加美好。

总结：

通过参与白马寺捡垃圾活动，我亲身体会到了环境保护的重要性，感受到了团队合作的力量。我们每个人都应当承担起为环境负责的责任，减少垃圾的产生和做好垃圾分类。只有当每个人都行动起来，我们才能为下一代创造一个更美好的生活环境。希望通过这次活动，更多的人能够关注环境保护，加入到保护环境的行动中来，一起为我们的家园做出贡献。

白马泉的传说篇十四

白马寺位于中国的洛阳市，是一个历史悠久的寺庙。最近，我参加了一次白马寺的捡垃圾活动，并从中得到了一些宝贵的经验和体会。在这篇文章中，我将分享我在这次活动中的所见所闻，以及我对环境保护的思考和感悟。

首先，参加白马寺的捡垃圾活动给我留下了深刻的印象。我看到了来自各地的参与者都积极踊跃地参与着，他们手持垃圾袋，伸直身体，在寺庙周围捡拾垃圾。其中既有年轻人，也有老人，甚至还有一些小孩子。大家以实际行动诠释了对环境保护的热爱和责任感。看到这一幕，我感到十分欣慰，也受到了鼓舞。

其次，白马寺的捡垃圾活动让我重新认识了垃圾对环境的危害。在捡垃圾的过程中，我发现寺庙周围的垃圾种类繁多，有塑料袋、纸屑、果皮等等。这些垃圾若不加以清理，将对周围的大自然产生严重的污染。我看到一只鸟在垃圾堆中寻找食物，它挣扎地扑动着翅膀，可嘴巴却被一块塑料袋袋住，无法自拔。这一幕让我心痛不已，也让我更加深刻地认识到我们需要保护环境的重要性。

第三，白马寺的捡垃圾活动激发了我对环境保护的思考。我开始思考，我们是否应该从根源上解决垃圾问题。我们可以倡导垃圾分类，提倡环保购物袋的使用，减少一次性用品的使用等等。这需要从每个人做起，我们每一个人都应该为减少垃圾的产生贡献出自己的一份力量。此外，我还意识到政府应该加大环保法律的执行力度，对垃圾处理单位进行监管，提醒他们要重视环境保护。只有通过共同的努力，我们才能够真正实现环境的可持续发展。

第四，白马寺的捡垃圾活动给我带来了内心的宁静和满足感。在沉思自己的行为对环境的影响时，我感到一种宁静和平静。在寺庙内，我看到僧侣们专注地读经诵佛，他们的精神凝聚和内心宁静深深地感染了我。我意识到，环境保护不仅仅是外在行动，更是涉及到内心的修炼和境界的提升。只有心静如水，我们才能更好地投身于环境保护的事业。

最后，白马寺的捡垃圾活动让我深刻感受到了环境保护的责任感和使命感。我们生活在这个地球上，享受着大自然的恩赐，我们应该以行动回馈大自然的恩赐。每个人都应该意识到自己是大自然的一部分，只有尊重和保护环境，我们才能够过上更加美好的生活。白马寺的捡垃圾活动让我明白，环境保护是我们的责任和使命，我们应该积极行动起来，为我们的地球贡献自己的力量。

总之，白马寺的捡垃圾活动给我带来了很多宝贵的经验和体会。通过参与这次活动，我深刻认识到垃圾对环境带来的危害，激发了我对环境保护的思考，内心得到了宁静和满足，同时也增加了我对环境保护责任和使命感的认识。希望今后能继续参加这样的活动，为环保事业贡献自己的一份力量。

白马泉的传说篇十五

此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。

开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以“借问”领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；“边城”六句，遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的.气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。全诗风格雄放，气氛热烈，语言精美，称得上是情调兼胜，诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉。

“白马饰金羁，连翩西北驰。”诗一开头就使人感到气势不凡。“白马”“金羁”，色彩鲜明。从表面看，只见马，不见人，其实这里写马，正是为了写人，用的是烘云托月的手法。这不仅写出了壮士骑术娴熟，而且也表现了边情的紧急。这好像是一个电影特写镜头，表现出壮士豪迈的气概。清代沈德潜说，曹植诗“极工起调”，这两句就是一例。这样的开头是喷薄而出，笼罩全篇。

“借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。”诗人故设问答，补叙来历。关于游侠。司马迁《史记》有《游侠列传》。他说：“(游侠)救人于厄，振人不赡。仁者有乎？不既(失)信，不倍(背)言，义者有取焉。”(《太史公自序》)可见那些救人于患难，助人于穷困，不失信，不背言的人，才能具备“游侠”的条件。而曹植笔下的游侠与此不同，成了为国家效力的爱国壮士。“借问”四句紧承前二句，诗人没有继续写骑白马的壮士在边塞如何冲锋陷阵，为国立功，而是一笔宕开，补叙壮士的来历，使诗歌气势变化，富于波澜。

“宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。”刻意铺陈“游侠儿”超群的武艺。这是补叙的继续。诗人使用了一连串的对偶句使诗歌语言显得铿锵有力，富于气势。

“控弦”四句，选用“破”“摧”“接”“散”四个动词，从左、右、上、下不同方位表现游侠儿的高超武艺。“狡捷”二句，以形象的比喻描写游侠儿的敏捷灵巧，勇猛轻疾，都很生动。这些描写说明了游侠儿“扬声沙漠垂”的重要原因，也为后面所写的游侠儿为国效力的英勇行为做好铺垫。

“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。”这里是写游侠儿驰骋沙场，英勇杀敌的情景。因为游侠儿的武艺高超，前面已详写，这里只用“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑”二句，就十分精练地把游侠儿的英雄业绩表现出来了。这种有详有略的写法，不仅节省了笔墨，而且突出了重点。可见其剪裁的恰当。

“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”这最后八句揭示游侠儿的内心世界。游侠儿之所以能够克敌制胜，不仅是由于他武艺高超，更重要的，还由于他具有崇高思想品德。这种思想品德和他的高超武艺结合起来，使这个英雄形象有血有肉，栩栩如生，给人以深刻的印象。

《白马篇》是曹植前期诗歌中的名作，它在写法上显然受到汉乐府的影响。曹植诗的“赡丽”“尚工”“致饰”，还有曹植的“雅好慷慨”(《前录自序》)和他诗歌的“骨气奇高”(钟嵘《诗品》上)，即曹植常常表现出一种慷慨激昂的热情，因此其诗歌的思想感情高迈不凡。从《白马篇》来看，确实如此。

《白马篇》创作提示

这首诗描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄。借以抒发作者的报国之志。本诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉，为曹植前期的重要代表作品。青春气息浓厚。

诗歌以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇景飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以“借问”领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；“边城”六句，遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。

白马泉的传说篇十六

白马少年是一个用来形容年轻一代的词语，代表着勇敢、创新、乐观的精神面貌。这一代少年们乐观进取，心怀梦想，积极追求个人成长和社会进步。白马少年们热爱挑战，努力追求卓越，在变革的大背景下，他们意识到自己的使命是推动社会的发展和进步。通过自己的努力，他们不仅要成为自己梦想中的自由骑士，还要成为社会的推动者和领导者。白马少年们在心灵上，追求着自由、公正和爱。

第二段：白马少年的特质和思维模式

白马少年们有自信的外表，同时也有自信的内在，他们相信自己可以通过努力和智慧成就自己的梦想。白马少年们思维开放，敢于挑战传统观念，积极寻求创新和突破。他们有强大的学习能力和适应性，在变化莫测的社会中，他们能够及时的调整自己的思维方式和行动模式，适应环境的需求。白马少年们充满热情，他们热爱自己所做的事情，保持积极的态度，用爱心和热情对待自己的学习、工作和生活。

第三段：白马少年在成长过程中的困惑和挣扎

尽管白马少年们有这些亮点和特质，但他们在成长过程中也会遇到许多困惑和挣扎。首先，社会的竞争压力让白马少年感到焦虑和无助，他们担心没有能力应对激烈的竞争，担心自己会在这个快节奏的社会中被遗忘。其次，白马少年们面临着自我认知的挑战，他们在追求自己的理想和梦想的同时，也要认清自己的实际情况，平衡理想与现实之间的差距。最后，白马少年们需要面对的是社交压力，他们需要在人际关系中找到平衡，处理好同辈关系和与长辈的交流。

第四段：白马少年如何应对困惑和挣扎

白马少年们需要学会应对困惑和挣扎，在成长的路上继续前行。首先，他们可以通过积极寻求帮助和支持来化解心理压力。和父母、老师、朋友交流，分享自己的困惑和感受，可以得到更多的理解和支持，找到解决问题的方法。其次，白马少年们需要学会正确评估自己的实际情况和潜力，认识到自己的优势和不足，做出合理的目标和计划，逐步实现自己的理想。最后，白马少年们需要学会关注自己的身心健康，保持积极的心态，通过运动、休息和娱乐等方式放松自己，增强心理的抗压能力。

第五段：白马少年如何在社会中发光发热

白马少年们要想在社会中发光发热，首先需要树立正确的人生观和价值观，明确自己的责任和使命。他们要有追求真理的勇气，有保持信念的毅力，有发现问题和解决问题的能力。其次，白马少年们需要不断学习和提升自己的能力，通过学习和实践不断完善自己，拥有更多的专业知识和技能。最后，白马少年们需要关注社会问题和社会变革，积极参与公益活动，在自己力所能及的范围内为社会做出贡献。

结论：白马少年是一代富有梦想和希望的年轻人。在成长和发展过程中，他们会面临各种挑战和困扰，但只要保持积极向上的心态，勇敢面对困难，他们一定能够成为社会的中流砥柱，为社会进步和人类发展做出积极贡献。

白马泉的传说篇十七

白马涧在苏州的新区，木渎镇东北面，乘车约半小时就到了。白马涧是一个风景如画的大公园。

一进白马涧，展现在我们眼前的是形态各异的大恐龙，有的瞪眼张嘴，发出怪声，好像在说：“我是最强大的，我谁都不怕，可以保护人类。”有的嘴边挂着微笑，好像在说：“欢迎你们，欢迎你们。”有的恐龙在天上飞着，不断地盘旋，好像在表演十八般武艺，它宛如要把自己全部的本领都展现给游客……使我大开眼界。

穿过恐龙园，我们来到了栈道。它弯弯曲曲，有三米宽，可以通到各个景点，栈道是用一条条整齐的木板做成，木板之间非常紧密。又往前走，突然看到古色古香的绿眠桥，这座桥桥身造得很精巧，像一把弓箭，弯弯曲曲的，横卧在河面上。穿过大道，又看到了寿星桥，我心想：这桥的名字一定和长寿有关了，肯定有着很奇特的来历。

最令人注目的就是紫竹林了。听导游介绍：紫竹林的心杆有细毛茸，绿色，老杆则变为棕紫色以至紫黑色。我情不自禁地朝里面望了望：紫竹林的枝叶可真碧绿啊！一阵春风吹来，一股清香扑鼻而来，让人感觉舒服极了。

朝着大道往北走，又看到了一大奇观“云谷飞瀑”，听着这名字就觉得很壮观，如今就在眼前，果然名不虚传。那瀑布一泻千里，不停地从高处往下流，哗哗的，犹如是在下倾盆大雨，顿时感觉全身凉爽许多。

走过一排乡村小屋，看到了蔚蓝蔚蓝的“园中小太湖”，湖里有几条大鱼跃出水面，湖的四周一座座高山或巍然屹立，或连绵起伏，在湖水映衬下，那情景真像一幅五彩缤纷的水彩画啊。

不知不觉，旅游结束了，我们依依不舍地向白马涧告别，这里真是一个风景如画的地方，让人流连忘返。

白马泉的传说篇十八

白马少年是一个形容年轻人积极向上、有梦想、勇往直前的形象。白马少年所代表的是一种朝气蓬勃的心态和人生态度，他们憧憬着美好的未来，不畏艰辛，勇往直前。与其说白马少年是年轻人的一种特质，更应该说是一种心境，一种态度。从我自己的成长经历中，也能感受到白马少年的魅力和力量。

第二段：理想与追求

白马少年追求的是内心的鲜活与真实，他们无畏现实的压力和困难，勇敢地走出第一步。每个人都有自己的理想和梦想，年轻人应该敢于追求并为之努力。曾经，我也是一个朝气蓬勃的白马少年，怀揣着梦想，努力学习、锻炼自己的技能和能力。我相信，只要坚定信念，不断努力，就能够在竞争激烈的社会中实现自己的理想。

第三段：坚持与奋斗

实现理想和梦想需要付出很多的努力和坚持。白马少年心中有着一片热忱的火焰，他们不断奋斗、不断追求进步。有人说，白马少年是“一夜暴富”和“一夜成名”的赢家，事实上，只有少数人能够迎来一夜之间的成功。更多的白马少年经历的是一次次的失败与挫折，但他们并没有放弃，他们坚持不懈，不断改善自己，向前迈进。正如我的经历一样，我曾经失败过，但失败并没有让我感到绝望和气馁，而是更坚定了我实现梦想的决心。

第四段：勇气与担当

白马少年敢于面对艰难和挑战，勇气和担当是他们的特质之一。在艰难的时刻，他们坚持正义，勇敢挺身而出，为他人提供帮助。世界上有很多社会问题和不公平现象，年轻一代应该有责任感和担当，积极参与到社会公益事业中。我也曾参加过一些志愿者活动，帮助需要帮助的人。在这个过程中，我逐渐意识到，作为一名白马少年，不仅要追求个人的成功和幸福，更要承担起社会责任，为社会做出贡献。

第五段：勤奋与进取

白马少年懂得勤奋和努力的重要性，他们不止于满足于现状，不断追求进步和提升自己。在追求梦想的道路上，没有任何捷径可走，只有脚踏实地，不断努力和进取。我深知努力与奋斗的重要性，通过不断学习和提升自己的实力，我逐渐实现了自己的梦想，成为一个真正的白马少年。

总结：在生活中，我们时常能遇到那些有朝气的白马少年，他们在青春的道路上努力奋斗、坚持追求自己的梦想，散发出耀眼的光芒。作为一名白马少年，我们应该怀揣梦想，坚持奋斗，敢于担当，努力进取，为自己的人生创造更加美好的明天。

白马泉的传说篇十九

在老师的带领下，我们来到了白马涧。一进大门，首先映入眼帘的是一个巨大的荷花池，里面飘着许多睡莲，有的含苞欲放，有的尽情舒展，有的轻轻摇拽，真是姿态万千。池水清澈透明，水中的鱼儿正在追逐嬉戏，给池塘添加了不少欢乐的气氛。

我们沿着小路缓缓前行，一路上小草对我们招手问好，热情欢迎我们的到来，暖人心肺的花香也让我们心情更加愉快。不一会儿，我们来到一座塔前。同学们像一只只小鸟一样叽叽喳喳，争先恐后地登上塔顶。放眼望去，整个白马涧尽收眼底，小桥、流水、绿树、人家，在那一座座高耸入云的山峰衬托下，更加美丽动人。

塔下是一个游乐场。同学们在那尽情的玩耍，似乎把所有的烦恼都抛只脑后。

我们继续沿着小路前进，很快就到了远近闻名的龙池。龙池的人工瀑布虽不如黄果树瀑布那样雄伟壮丽，但配上那一湾清水，也能使人身临其境，让人流连忘返。

你去过白马涧吗?那是个风景优美，集休闲娱乐为一体的好地方，有空也去看看吧，包你不枉此行!

白马泉的传说篇二十

从汉献帝建安到魏文帝黄初年间?196-226?，是中国诗歌史上的一个黄金时代。由于曹氏父子的提倡，汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神得到了继承和发扬。一批身经乱离，目击苦难而又肯正视现实的诗人，不但把社会真象摄入笔底，而且注入自己的真切感情。这一时期，最有价值的文学作品，除了那些反映战乱和人民苦难的篇什外，就是抒发渴望为国家建功立业的理想抱负的篇章。这方面的代表作当属曹操的《龟虽寿》和曹植的《白马篇》。如果说《龟虽寿》是一位“幽燕老将”的“壮士之歌”的话，那么《白马篇》则是一位英雄少年的“理想之歌”。诗中塑造了一位武艺精绝、忠心报国的白马英雄的形象。

曹植?192-232?，字子建，曹操的第三子。生于乱世，自幼即随父四方征战，“南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞”。自东汉末年分裂割据以来，为国家的统一和社会的安定而献身一直是时代的最强音。时代的这种召唤，加上为国家统一而南征北战的曹操那“烈士暮年，壮心不已”的豪情壮志的熏陶，培养了曹植“戮力上国，流惠下民”的理想，铸成了他心中的既有爱国之德又有爱国之才的英雄形象。金代作家元好问说过，真实的诗篇应该是诗人的“心画心声”。可以说，《白马篇》就是曹植的“心画心声”，寄托了诗人为国家建功立业的渴望和憧憬。

全诗共28句，我们不妨把它分为四层来理解。

开篇两句是第一层。“白马饰金羁，连翩西北驰”，白色的战马，饰着金黄的笼头，直向西北飞驰而去。首句不写人而人却在其中。这里用的是借代和烘托的手法，以马指代人，以马的雄骏烘托人的英武。白马，在古人眼里，除具有能战善战，堪负重任的品格外，还象征着坚定、忠诚、奉献、牺牲。“生乎乱，长乎军”的曹植，“志欲自效于明时，立功于圣世”，以白马来指代他理想中的少年英雄，是再贴切不过的了。“连翩西北驰”，显示了军情的紧急，创造出浓郁的战争气氛。

“借问谁家子”以下12句，是第二层。如上所述，诗一开头即写军情紧急，可是接下来却以“借问谁家子，幽并游侠儿”的问答宕开，缓笔插入对这位白马英雄的描述，造成诗篇节奏上的一张一弛。幽并，指幽州和并州，是燕、赵故地，自古“多慷慨悲歌之士”。诗中写这位白马英雄是“幽并游侠儿”，以见其根基不浅。古人有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的诗句。这位“少小去乡邑”的白马英雄却能久经征战而扬名边塞。何以如此？接着诗人便以饱蘸热忱的笔触描述英雄的精绝武艺：

宿昔秉良弓，木苦矢何参差！控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

“宿昔秉良弓”，是说他早早晚晚弓箭不离手；“木苦矢何参差”，是形容他射出去的箭络绎不绝，纷纷疾驰。这两句是写他长期坚持不懈地苦练骑射技术的情景，说明他精深的武艺并非一朝一夕之功。下边接着即写他过硬的骑射技术：左右开弓，仰射俯射，或动或静，箭无虚发。敏捷胜过猿猴，勇猛好像虎豹和蛟龙。诗人以高度凝练的笔墨、铺陈描写的手法，生动形象而又集中概括地交待了这位英雄的不凡的来历和出众的本领。这就不仅回答了这位白马英雄是何等人物，他何以能“扬声沙漠垂”，而且为下边写他英雄事迹作了坚实的铺垫。“边城多紧急”以下6句，是第三层。从结构上讲，这里是紧承开头“连翩西北驰”的，这既是“西北驰”的原因，也是“西北驰”的继续。从内容上讲，这是把人物放在严酷的战争环境中来塑造。“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。”边塞城邑多次报警告急，敌军骑兵频繁犯边。插着羽毛的`紧急文告从北方传来，白马英雄立即催马登上防御工事。只用了4句20字，便写出了英雄急国家所急的侠肝义胆。在边塞紧急的关头，国家一声令下，他毫不犹豫,立即奔赴前线。“长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑”两句,是正面描写人物的英勇。“蹈”、“凌”二字有力地表现了他压倒敌人而不被敌人所压倒的英雄气概。从结构上讲，这两句是承前启后的过渡句，既是前段描写的自然归结，又是诱发下文议论的引言。

弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？

名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

这是最后一层。意思是说，投身于刀锋剑刃的战场，岂能不置生死于度外？哪里还顾得上父母妻儿之情？既然编入壮士的名册，参加到军队的行列，心中就不能有什么私念，就要随时准备为国捐躯，视死如归?这既是诗篇中主人翁的独白，又是诗人对英雄崇高精神世界的揭示和礼赞。就一般叙事诗来说，把诗中主人翁的本末事迹表达清楚也就够了，用不着再加议论。就本诗而言，这段议论是必不可少的。诵读全诗，我们不难感受到，在层层的铺陈描述中，诗人心中的激情步步上升，到最后已是汹涌澎湃，“情动于中而形于言”，不得不一吐为快。这是诗人心声的自然流露。也正因如此，我们读来不只没有空泛之感，反觉句句真切，震撼心灵。

曹植在《与杨德祖书》中说过：“街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。”这说明他是很看重民歌的。《白马篇》就不离“街谈巷说”、“击辕之歌”的质朴，而又文彩斐然，从而形成了刚健质朴的艺术风格。清人方东树评论曹植的这篇诗说：“此诗奇警”，又说此篇“实出屈子《九歌·国殇》”。所论极是。此诗不仅节奏张弛有致，篇章波澜起伏，令人奇警，语言也具有奇警的特色。例如，“木苦矢何参差”的“参差”，原本是个普普通通的词，本意是长短不齐。可是用在这里就平中见奇，普字生辉了，用来形容射出去的箭纷纷疾驰，络绎不绝，是再形象不过了，怕是难以找到比它更贴切的了。所谓“实出屈子《九歌·国殇》”，是指篇末所颂扬的英雄的“捐躯赴国难，视死忽如归”的精神，与屈原《国殇》篇末所歌颂的卫国英雄的“子魂魄兮为鬼雄”的爱国精神是一脉相承的，都是对爱国英雄的慷慨礼赞。

唐代大诗人白居易说过：“诗者，根情、苗言、华声、实义”，意思是说，诗歌以感情为根本，以语言为苗叶，以声音为花朵，以思想为果实。曹植在其笔下的人物身上倾注了自己的崇高理想和满腔激情，又能从前人优秀的作品和民歌中汲取思想营养和艺术营养，因此才创造出“白马英雄”这个历久不衰的艺术形象。

赏析

这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。

首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。

颔联承，是首联“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事，失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思，却要寒夜愁思陈年旧事，物尤如此，人何以堪。由灯及人，显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客嫠妇愁思惊梦，归思难收。

首联与颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。

颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写旅宿思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。

尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。

颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。