真实的谎言读后感（精选19篇）

读后感是我们与书籍之间的对话，通过记录下自己的思考和感受，我们可以更深入地探索书籍中的意义和价值。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，希望能给大家带来借鉴和灵感。

爱的谎言读后感

故事讲述了安东尼和他的爸爸之间发生的事情，由于爸爸突然得了绝症，安东尼大老远从纽约赶回来看他的爸爸。在十年前二十二岁的他像全家宣布放弃律师职业去做自己喜欢的音乐制作人，他爸爸一怒之下，把他赶出家门。后来得了绝症爸爸问安东尼有没有成家，安东尼于是就带着他的“妻子”和“女儿”来看望爸爸，希望他能够安心。最后爸爸说出了自己的绝症其实是装的，只是和妈妈演了一出戏，是因为自己十年未见，非常的想念自己的`儿子，想看看他生活过得怎么样。故事的结局很甜美温馨，一家子都幸福快乐的生活起来。

文中安东尼为了让爸爸能够放心，编出了一个谎言：说自己已经成家了。爸爸也编了一个谎言：说自己得了绝症。但是其实他是想看看儿子生活过得怎么样了，很担心他。虽然这些都是谎言，目的却只有一个：让自己的家人更加幸福、快乐，这是一个美好的谎言，是个善意的谎言。

生活中，这种谎言就是对家人的爱。妈妈看见你的成绩不好是，会生气，会失望，但是妈妈还是先把这些埋在心底，给你鼓励。当你成绩好时妈妈会喜悦，但是她会让你继续加油，不要骄傲。

每个人都想要自己的家人快乐，如果可以让自己的家人感到快乐，这样的谎言是美好的，这是爱的谎言。

爱的谎言读后感

爱是伟大的，它是滋润万物的甘霖，它是冰雪世界的阳光，它是人们心中永存的信念。当我读完了《爱的“谎言”》后，我心中感慨万分，不禁这这篇文章而喝彩。

读完这个感人的故事，我的心颤抖了，小小的蟋蟀心中都有着这样深沉本能的爱，为了自己的孩子，就算献出自己的生命心中也充满了甜蜜。爱，是让我们除了血缘外，联系得最紧密的原因。因为爱，世间亲情是显得如此璀灿夺目。

其实除了亲情，世间还有更博大的爱。我想起了去年那场毁灭性的灾难――“5·12”汶川大地震，汶川受灾的群众并不是我们的亲人，可是全国乃至全世界的人们都向他们伸出了援助之手，那次救助活动感动了全世界。我掩卷深思：如果我们的爱能突破血缘的局限，无论亲疏，都能互相理解，互相关爱，那这个世界将会多么精彩。

但在现实社会中，我们更多地看到，有些人的爱往往只发生在自己与亲人的身上，只有个别理解了爱，透彻了“爱”这个字的含义的人才会去帮助别人。其实，关爱别人并不难，一个眼神，一个微笑，一个动作，都可以把我们心中那堵塞情感交流的大坝捅破，爱，将会像倾泄的洪水从天而降，爱那甜美的味道将会让所有受伤的人尝到它美妙的滋味。

《三字经》当中说道：“人之初，性本善。”所有的人一生下来，都是单纯、可爱的，然而随着年龄的增长，大部分人会变得自私，会区别自己与他人。所谓“心底无私天地宽”，真希望每一个人去从心底里挖掘自己与生俱来的爱，把它从尘封的大门中释放出来，把爱的钥匙，插到爱的缺口当中，你会发现，关爱别人自己也会得到快乐，帮助别人，也就是帮助了自己。

现在，让我们携手走进爱的奇妙王国，一起去领略爱的味道吧。

真实的谎言作文

诚实的品质才有好报，虚伪必将受惩。从小到大，家长、老师以及各类i少年读物都努力使我们相信这一事实。但现实世界中，事实似乎并不如此简单！

诚实的品质。多么美好的字眼！我们向往它，但却无法将其视为放之四海而皆准的真理，就像我们无法完全排斥虚伪一样。虚伪固然可悲，而诚实的品质也不见得就多多益善。从某种意义上说，人类是一种酷爱自欺的动物。有些人总是很难接受既成的事实，而宁愿相信假的谎言，因此才会有“忠言逆耳”之说、历代多少忠臣，因直言进谏而一命呜呼，更有甚者还被株连九族。为了维护真理，这些诚实的品质的人付出了惨痛的代价，却又于事无补。在日常的人际交往屮，过于诚实的品质乜往往会使人处于尴尬境地、对别人的客观评价能够虚心接受，心中不留半点疙瘩的人，通常只是小说中的人物。现实世界里呢，只怕是凤毛麟角。总之，诚实的品质要恰到好处，分寸火候要想拿捏到位，可得下一番工夫呢！

诚实的品质是过犹不及，那虚伪呢？

的确，有时虚伪是可鄙、愚蠢的，说一句谎言，要用另一百句谎言来圆。但事实上，绝大多数人都曾伪过，也都正在虚伪着；为什么？做人嘛，不是很容易的哟！全被人看透了，还拿什么当资本跟人斗呀？于是，大家都或多或少地故弄“玄”，“兵”不厌诈嘛，免得过早“阵亡”。生活在用虚伪构筑的面具下，安仝感是大大的，但就是有点累，“害人之心不可有，防人之心不可无”的“良民精神”，已被当代世人发挥得淋漓尽致了。这种伪，尽管可悲，但应该是可以原谅的吧。

如此说来，诚实的品质未必有好报，伪的人也不一定就坏透了。大概，这就是理想与现实的差距吧！谁不想坦诚待人？谁不想在人生路上偶尔回头望迹能说句“无愧我心”？可事实上呢？通常只能低头长叹“我本善良”。（笑声）难怪会有人说：“我想改变世界，但最终世界改变了我。”

尽管我们现在还无力改变什么，还只能循规蹈矩地遵守这可悲的“处世法则”，但我们不该灰心。世界在进化，人类的思想也在进化，未来，我们的后代必将生活在真诚的怀抱中！

“希望本无所谓有，也无所谓无的，正如地上的路。地上本没有路。走的人多了，也便成了路。”

这希望真的能实现吗？我想，这就是个“真实的谎言”。

真实的谎言作文

记得在，一本名为《豆瓣》的文章断言：“营销是对话”，这一理论认为，营销市场是人们面对面讨论观点的地方，进一步讲，他们在营销市场中讨论要购买的产品。大众媒体，他们指出，使会话在单方面进行。现在，互联网有强大的力量为产品开发商打开多个渠道，建立了全球性的市场，因此，这个营销市场真正成为了对话的地方。

这一理论令商场震动，《豆瓣》因此而成为10大商业图书，也成为新世纪的颂歌。所有的ceo都表示，他们不是在进行营销，而在与消费者进行对话，为用户提供定制服务，通过网络反馈用户需求。

随着时间的推移，这种观念成为在线营销商的圭臬。当社交媒体出现后，营销既对话的观念演变为品牌即对话。

是否品牌就是对话？这个问题值得考虑，但许多博客可能会告诉你，并非所有的人认同这一观念。他们关注的焦点时，反馈和社交媒体渠道如何反馈用户进行选择，如果你看到绝大多数企业的行为，而且他们对博客、评论者和用户免费开放，贡献内容。实际上，表明上的公开，是相对单方面的，在他们达到一致看，博客、twitter以及社交网络运营商可以进行对话。营销商误用这一对话理论的后果就是，一个基于许多因素的对话变为品牌管理者的教训。一场对话建立在相互尊重的基础之上。它基于品质和相等的参与，基于信誉度。如果有人在我们对话前制定一系列规则，我们会迅速改变我们对即将进行对话的看法。一场包含有放弃的对话不是一场真实的对话。

一旦你走出官方品牌的外部，消费者就会与你对话，

他们会讨论品牌的所有内容。我做出许多高质量的营销，我也指出，这时客户会对真正参与社交媒体感到不安。“你的品牌是什么？”是否所有的品牌都与客户有对话，这存在争议。由于缺乏开放或接入，他们在你后面评论。你无法阻止它，不论你对管理品牌做了多少，你都无法完全控制。

你该做什么？你可以采取许多大的音乐公司的做法，解雇法律团队，打击与你品牌进行的对话。或许，你支持这些对话，并制定如何参与的办法。

在在线和离线竞选活动中，我们见证了这一点。这是第一次人们真正地参与建立一个品牌，而不是袖手旁观的一场竞选活动。

在宣传活动中，有一点与众不同：持续的、成功的从支持者获得捐赠资金。为何？因为要求人们捐赠资金，宣传活动就认为人们参与这场活动了。你成为捐赠者，你就有了一些权力。

keso评：

让品牌真正参与对话，是困难的。因为没有一个人能够完全代表品牌，他们也无法承担相应的责任。所以这很多时候，消费者会发现，他们根本没有遇到真实的对话主体，那个好像在与他们对话的人，更像是一个空洞的东西。的成功，核心在于，能够代表他自己。

原文：/?page=3631612。

出自：/u/sean_carton/archives//。

真实的谎言作文

外婆又从衣柜中捧出那双用布裹的`严严实实的凉鞋，她慢慢翻开布，小心翼翼的将鞋捧在手中，脸上流溢着幸福的微笑，她不住的低声自语：“可惜了。”一直很好奇的我，从在日本的小姨口中知道了凉鞋背后鲜为人知的故事。

“你出生的那年，我到日本留学，那是全家东借西凑，凑足了钱，送我去的。我知道那时家里一穷二白，所以就一边留学，一边拼命干活。我只想赚钱让家人有好日子过。后来，去了没多久，你妈心疼的告诉我，外婆在家舍不的花钱，没穿鞋就下地干活。那时还是夏天，外婆的脚都磨出了水泡，一下地，就被泥土碰的鲜血直流，外婆疼的只掉泪。外婆怕我担心，也就始终瞒着我。我当时听了，心咯噔一声就掉下去了，第二天，我就咬咬牙，用半个月的工资买了这双又暖又舒服的皮凉鞋寄了回去。可你外婆见到这么昂贵的凉鞋后，就翻了脸，跟我急：‘你也学会大手大脚花钱啦，我们是乡下人没这个福分。’我生平就对外婆撒了一次谎，我骗她说是朋友送的，你外婆果然相信了。可我万万没想到这双鞋带给外婆更多的痛苦。”

小姨说到这，顿了顿，哽咽着继续说：“虽然我对你外婆脚的尺寸很清楚，但我不知道，长期的劳作，外婆的脚已变的又粗又大。可是，你外婆每次外出，总是硬着头皮，忍着痛穿进去。她是为了让人家知道，她养了这么一个孝顺的女儿。一回到家，你外婆就急忙拖下鞋，把被鞋勒的又红又肿的鞋泡在冰水里。”

说到这，小姨哭出了声，我也感动的掉下了泪，她深情的对我说：“做父母的总是把荣誉留给子女，自己却咽着鲜为人知的痛苦。”

女儿和母亲都为了这一双凉鞋撒了一个到至今无法澄清的谎言，记的有一句话：“许多真实中有一点谎言，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。”我想，是的，有时谎言也可能比真实更令人感动，谎言呈现的是赤裸裸的爱呀！

爱的谎言读后感

上个星期我读了一篇名叫《爱的谎言》的故事后，我深受感触。

我读完怔住了，有的时候，父母也会用谎言让我开心，我得知父母把我骗了，我都会埋怨他们，我现在明白了：母爱是河流，父爱是平原。河流滋润着我们的心田，草原培养着我们的胸怀，当我们在生活中遇到挫折，父爱的平原以沉默的方式，告诉我们：困难只是一个小坑，只要我们努力奔跑，前方依旧辽阔。

真实的谎言作文

先来看一个sony的案例：

经过讨论，每个人都认为消费者应该更倾向于黄色，会后sony对小组成员表示感谢，告诉他们在离开的时候可以免费带走一个boombox作为回报。那里有两堆boombox：黄色和黑色。结果是每个人拿走的都是黑色！

是用户说了谎？是的。用户说的和做的可能会完全不一样，因为他们很多时候意识不到自己行为的真相，所以需要我们对他们的所说的、所做的两个方面有清楚的认识。

每个方法做一遍？不现实！根据情况选择？很现实！

那情况怎么判断呢？成本、时间、资源…？

做用研之前，请大家不要忘记一个重要因素：这次用研我真正想了解到的内容是什么？千万不要被淹死在方法的海洋中。

以目标为导向，你想得到的答案将会决定你应该使用那种研究方法，特定的方法是为发现特定类型的信息而量身定做的。

我们可以将用户研究按样本量的多少，分成定性研究和定量研究。

定量研究：用大量的样本来测试和验证某些事情的方法，

通过分析大量样本，可以找出具有统计学意义的趋势，能够比较精确的反映出全部用户的真实情况。

我小结了一下可能不太精确，但是比较好记易懂：

定性研究：少样本，预知未来。

定量研究：大样本，确定现在。

想知道用户可能需要什么？可以使用定性研究。

想知道用户做了什么？就使用定量研究。

stevemulder的用户研究和测试技术纵览图，很好的告诉了我们该如何使用定性、定量研究的方法。

用户访谈对用户目标和观点进行定性的观察和发觉。

而调查问卷则用于测试和验证这些发现。

可用性测试对用户的行为进行定性的观察。

网站流量分析则通过大量的数据来确保这些行为模式具有统计意义上的真实性。

本文出自：/2008/12/truelie/。

爱的谎言读后感

中国科学院武汉物理与数学研究所高级工程师原学军，在妻子身患中晚期胃癌，儿子患抑郁症自缢身亡的情况下，为了妻子的身体，年逾花甲的他捂住一颗濒临破碎的心，用儿子生前用过的手机对病中的爱妻编织着一个又一个的谎言。

儿子原野是天津大学的一名即将毕业的研究生，毕业论文的不顺，求职受挫，使得原本内向的他更加的沉默，而忙于照料病中妻子的原学军也忽略了对儿子的关心，儿子终因重度抑郁症在家自缢身亡。

儿子是母亲的精神寄托和支柱，为了妻子的身体，考虑再三原学军做出了决定，对妻子隐瞒儿子的噩耗，并嘱托所有的亲属保守秘密。

爱的谎言读后感

今天，我阅读了名字叫《最美的谎言》。这篇文章讲述的是一个温情的故事。说的是一个女人得了脑瘤，但是由于女人家是农村的，十分贫穷，而且女人还有两个正在读书的孩子，孩子们上学需要很多钱，所以女人不想再花钱治病。女人放心不下家里的孩子，丈夫为了这个，专门到夜()市上买了一个假手机模型，为了不让女人操心，丈夫天天晚上拿着“手机”高声在走廊里打电话。可有一次，“我”由于有十分着急的事情，把手机落在家里，于是就向那个男的借电话。当时才知道，原来那个男人的手机是假的。这么些日子了，他打电话都是假的，他只是想让女人安心地把病治好。

通过这篇文章，我深深地体会到了男人对女人的爱，虽然男人撒了一个善意的谎言，但是他的这个谎言是全天下最美丽的谎言。因为他的这个谎言中透着一个乡下人的淳朴，这里面饱含了丈夫对妻子深深的爱。男人是一个善良的人，因为他希望妻子的病可以好起来，所以才买了假手机。文章中提到，“他大声站在门口说这话，儿子吗？你妈没事儿，功课做地怎么样了？家里的猪不要忘了喂啊，对妹妹说声不要担心，好好复习，马上就要考试了……”从这句话中，我们能体会到男人所说都是女人所想的，都是女人所想对孩子们说的话。字里行间中体现出了男人对妻子的爱及对家庭和孩子们的爱。

通过这篇文章，我感受到，男人对妻子的爱，没有风花雪月的缠绵悱恻，没有花前月下的浪漫缱绻，但是它却质朴真切，沉淀出这世上最真诚的爱，入骨入髓。

真实的谎言作文

[摘要]“伪纪录片”作为近年来异军突起的一种电影类型，其叙述方式有不同于传统电影的特别之处。本文从叙述学角度出发，试对“伪纪录片”式惊悚电影的叙述者、受述者以及叙述层次作出粗略分析。

[关键词]伪纪录片；叙述者；受述者；叙述层次；关联式。

克·麦茨在他的《电影符号学的若干问题》中说：“‘电影符号学家’要做的第一个选择是：研究的范围应该是大影片(即叙事性影片)，还是短片、纪录片、工艺片、教学片、广告片?”麦茨肯定了前者：“叙事性影片的研究(至少在初始阶段)就成了重点。”在这里，我们可以看到麦茨将“叙事性影片”与“纪录片”做了一个明确的区分，并且将重点放在了叙事性影片身上。“简而言之，一切广义的‘纪录片’之间只有一条名副其实的界限，‘纪录片’的各种特殊样式，一开始就抛弃了叙事的原则。”

这个区分很好理解，一般意义上的叙事性影片，其重要特征就是虚构性。而纪录片，虽然其本身的定义是一个复杂的问题，但无论如何，它都必须有一定程度的真实性，即使大多数时候这是一种经过人为选择后的真实，但至少在事件本身上没有人为的虚构。而对于电影来说，“没有‘戏剧性’，没有虚构，没有故事，也就没有影片。”

一边是略显乏味的真实，一边是精彩纷呈的谎言，二者在叙事上拥有的本质上的不同，使得近年来异军突起的“伪纪录片”式电影，--开始就具有了叙事上的与众不同的复杂性。

所谓的“伪纪录片”，即mockumentary，也就是mock和documentary的结合，代表了一种新的影片类型。它披着“真实纪录片”的外衣，内容却是虚构的。但它和“半纪录片”又有所不同，后者是指用纪录片风格拍摄的虚构故事，让观众产生“这是根据真实事件拍摄的”印象，而且通常由一个全知观点的叙述者(旁白)来主述故事，但是，观众清楚地知道这是一部电影，它的故事是仿真实的。而伪纪录片则不同，它竭力要造成的效果就是，这根本就不是一部电影，这是偶然拍下的真实事件，拍摄者不是专业的摄影师，而是在当时场景下的某个人物，他参与整个过程，并拍摄下来。

伪纪录片的目的，是要让“期待观众”产生强烈的代入感，而这种代入感，又特别适合惊悚电影、灾难电影营造气氛的需要，从《女巫布莱尔》、《死亡录像》、《鬼影实录》这些小成本惊悚片，到大制作的灾难片《科洛弗档案》，伪纪录片总是用一台摇晃的dv，看似忠实真实地记录着虚构的故事，可以说，是真正意义上的“真实的谎言”。

一、伪纪录片：谁是叙述者。

站在叙述学的角度来看，电影的叙述者是谁，本身就是一个复杂的问题，“电影叙事中的‘叙述人’，由于摄影机这一特殊的‘视点’机制的存在，而打上了特定的叙述特征。”李显杰老师在《电影叙事学：理论和实例》这本书中将电影叙述者分为两类，即“人称叙事”与“非人称叙事”。前者指“影片叙述人以明确的语法意义上的人称‘我’、‘他’甚或‘你’的身份和语气来‘讲述’(呈现)故事。例如，《红高粱》是以画外‘我’的第一人称来展开叙事的，《青春祭》则以画内‘我’的第—人称方式来展开故事”。后者指“影片叙事本文中没有一种明晰可辨的‘叙述人声音’作为叙事源出现……瑞安、戈德罗、查特曼等人则认为，即便没有人称叙述人出场，叙事本文中仍存在着‘非人称叙述人’或叫做‘匿名的叙述人’”。在后文中又将“非人称叙述人”具体分为两类，一类是完全由镜头来“呈现”的“呈现式”叙述人，一种是“影像+字幕式”叙述人。

对一般电影来说，这个分类似乎已经比较完善了，但是，“伪纪录片”的叙述者，却不属于上文提到的任何一种。

以西班牙惊悚片《死亡录像》与美国大片《科洛弗档案》()为例，前者是以电视台对消防队的一次采访开始，电视台的摄影师拿着摄影机面对女记者，女记者背后是消防车的背景，女记者一边与在摄影机后面的摄影师聊天，一边开始了外景记者常规的采访开始前的那套说辞。一段普通的对消防队员的采访后，警报响起，记者与摄影师随同两名消防人员进入一栋建筑，发现建筑里的人被一种未知的病毒感染，大楼在记者一行人进入后被当局封锁，记者的摄影机记录下里面发生的一切，最后所有的人都死亡，只留下这一卷录像。《科洛弗档案》也如出一辙，首先是男主角rob将要去日本工作，在他的送别派对上由他的朋友hud负责用dv记录，而后却出现了未知的怪物袭击曼哈顿，逃亡途中，hud坚持用dv继续拍摄，最后同样是大家都死亡，这卷录影成为一份国家档案。

我们可以看到，这两部伪纪录片电影中，叙述者并非拿着摄影机的摄影师或者拿着dv的hud，虽然在《死亡录像》中，一开始时女记者对着摄影机讲述消防队情况的时候，有一点像上文提到的“人称叙述人”，如果整部影片都是由她对消防队的采访，那么可以说她就是叙述人，但实际情况是，影片并非真的在对消防队做采访，女记者对消防队情况的叙述只维持了短短的时间，很快她就变成了对一切茫然不知的人群中的一员。她这段短短的叙述，只能作为低于主叙述的一段“次叙述”来看待(这一点将在后文做详细分析)。电影中所有的人物都不是叙述者，原本的摄影者死亡，只要还有其他人拿过摄影机继续拍摄，叙述就没有结束。甚至即使所有人都死亡，但只要摄影机还在运作，叙述都可以继续下去。那么，以这两部电影为代表的“伪纪录片”真正的主叙述者就很明显了。很简单，那就是“摄影机”或者“dv”本身。这也是为什么即使剧情不允许，也始终会保持摄影机的打开状态，例如《死亡录像》中，记者的摄影机被前来的卫生监察员强制关闭了(如果在那种情况下还没有人对摄影机的存在有异议的话，是不符合实际的)，于是叙述暂停了，屏幕一片漆黑，这时，电影安排了一个好奇的小女孩，无意中打开了放在一边的摄影机，从而使叙述得以继续进行。

伪纪录片的叙述者是摄影机或者dv，这已经无疑了。那么，情况就似乎和上文提到的“非人称叙述人”中的“呈现式”叙述人一致，因为一切都是由镜头本身来呈现的，但是，值得注意的是，伪纪录片的“镜头”，和上文“呈现式”的镜头，本质上是有区别的。

“呈现式”叙述人的“镜头”，也就是通俗意义上的“电影制作班子”的镜头：导演的`镜头，专业摄影师的镜头，后期制作的镜头，作为拍摄工具的镜头……观众在一般情况下意识不到“镜头”的存在，这个“叙述者”是完全隐身的。

而伪纪录片作为叙述者的“镜头”，却是一个显身式叙述者，它同时还作为一个“人物”出现，在上文提到的两部电影中，我们甚至还可以将它看做一个唯一劫后余生的“人”，在事件之后叙述出当时的一切。

如果将这个“镜头”看做电影中的一个人物，那么我们又能不能将它看成是“人称叙述人”呢?就像电影《情人》中老年的“我”讲述15岁的“我”的故事一样，劫后余生的摄影机讲述了它作为一个“当事人”所经历的故事。乍一看这样的分析有一定道理，但是我们不能忽略“电影镜头”的特殊性，伪纪录片的“镜头”既是叙述者，也是显身的人物，同时还是电影的拍摄工具。也就是说，它同时具有上文中两种叙述人的特点，既有人称叙述人的显身特性，又有非人称叙述人精巧的主观操纵。

伪纪录片“镜头”的身兼多职，正是其有别于其它影片的优势。

二、伪纪录片：价值观的一致共享。

从叙事学的观点来看，对隐指作者、隐指读者、叙述者、叙述接受者、人物这五种要素相互之间的关联划分出了六个关联式，伪纪录片的关联式应该属于第四种，即“五个成分挤到一起，价值观完全一致共享”。首先，电影采用的“纪录片”方式，同追求“现实感”效果的小说类似，虽然我们给这类电影贴上的是“伪纪录片”的标签，但是它在隐指读者(期待观众)视野中呈现出的却是真正“纪录片”的外观。它让隐指作者与叙述者靠得很近，甚至作出了隐指作者与叙述者完全一致的假象，“一部典型的好莱坞影片，它直接利用摄影机作为一个‘窗口’或第二双眼睛，观众借此观察现实一一它把摄影机抓得牢牢地，只允许‘记录’正在发生的事。看这样一部影片，我们往往忘记了这一点：‘正在发生的事’实际上并没有‘发生’，而是一种涉及许多人的行为与观念的高度复杂的‘结构’。”之所以会如此，就是因为“伪纪录片”叙述的隐指作者与叙述者看起来仿佛完全重合了，使得观众相信这是一个“完全可靠叙述”。

这就是为什么近年来惊悚电影对“伪纪录片”方式青睐有加了，当下被电影、电视、书籍、报刊杂志等大众传媒轮番轰炸下的观众们已经被养足了刁钻古怪的胃口，茅盾先生观察到的所有人会对《火烧红莲寺》的故事坚信无疑的时代已经一去不返了，“比较‘世故’的读者会拒绝站到隐指读者的位置上，这样，作品对他来说就达不到预期的感动效果。”对坐在电影院拿着爆米花和可乐悠哉的价值观千差万别的现代观众来说，审美疲劳使惊悚灾难题材已经开始走向穷途末路。追求“陌生化”效果的伪纪录片成功将隐指作者、叙述者与人物之间的距离缩到最小，也就成功地将隐指读者，即期待观众推到了该在的位置上。

三、伪纪录片：谁是受述者。

伪纪录片的受述者，初看之下似乎是隐身的。无论是《死亡录像》还是《科洛弗档案》，似乎的确有一个隐身受述者的存在，那就是“后来看到这部分录影的人”。《死亡录像》中也许是后来进入那栋建筑并发现这卷录影带的卫生监察员、政府官员或者其他有关联的人；《科洛弗档案》则更明显，因为这卷录影最后成为国家档案，自然是有权限看到这部分档案的人是受述者。这些人，是影片中的隐身式受述者。

而实际上，显身式受述者在电影中一开始就存在，那就是摄影师或者dv拍摄者。

电影中灾难发生之前，所有人都在正常生活，正常社交，拿着摄影机或dv的人刚开始只是在做普通的记录，随后变故发生，拍摄者都怀着“我要将这一切记录下来”的想法，即使在逃亡中、生命垂危时，也有“至少希望以后的人知道这里发生过什么”的执着，这既是保障叙述顺利进行的需要，也保证了摄影机后“受述者”的存在。拍摄者其实是第一个看见拍摄内容的人，也就是第一个受述者。

但是，显身式受述者并没有得到完整的叙述，这和隐身式受述者相区别。两部电影中都有摄影机运作，但拍摄者不在的情况出现。《死亡录像》中，是小女孩打开摄影机那段，以及摄影师死亡，摄影机跌落，刚好拍下女记者被怪物拖走那段。《科洛弗档案》则更加复杂，除了上面的情况，只dv的拍摄者就有三个，也就是说显身式受述者不是唯一的。但这并不能抹杀“拍摄者”就是显身式受述者的结论。伪纪录片的确做到了五个成分挤在一起，价值观一致共享。

四、伪纪录片的叙述层次。

通过上文的分析，我们确定了伪纪录片的叙述者是片中显身的摄影机或者dv，这种方式成功地让观众产生了代入感。但是，由于视角被完全局限在摄影机能捕捉到的范围内，要做到完全流畅的叙述并不容易，因此，在摄影机这个主叙述之外，必然有各种次叙述作为补充。

《死亡录像》中始终充斥着一个悬念，就是病毒的来源。这个悬念的解答只靠摄影机的叙述是无法完成的，所以，就依靠片中每个人物不同的次叙述，层层拨开真相。首先是女主角随时以“记者”身份面对镜头作出的实况解说，开场对消防队的解说、变故发生时对当时情况的解说、对大楼住户的采访……当大楼被当局封锁以后，被困的人渐渐嗅出了阴谋的味道，住户之一的实习医生的次叙述说明了这是一种病毒。然后大家聚在一起，思索大楼的人员构成，每个人的次叙述为观众拼凑出大楼的结构和人员情况。在这个次叙述里还初次带出了一个重要的线索：顶楼一个废弃的房间。随后，从外面进入大楼的卫生监察员在大家的逼迫下作出一段叙述，说出一部分事实。但是这些人物的次叙述虽然在渐渐补完事实，但是他们掌握的消息本身并不完整，所以，最后摄影师与记者爬上了顶楼废弃的那个房间，在房间里发现了大量的实验器材，并看到贴满屋子墙面的剪报，甚至还在老旧的录音机中发现一卷磁带。剪报与磁带自然也是次叙述，虽然作为主叙述的摄影机对它们一笔带过，但是细心的观众自然可以从这些次叙述中提取到信息。

《科洛弗档案》也使用了相同的方式。变故发生时。摄影机还没有拍摄下怪物的形态，所有人都对一切一无所知，电影两次安排了电视上的“新闻播报”来叙述，一次在rob公寓里，一次在逃亡途中的一家电器行里。除此之外，街上人们的议论，大兵的解说，都是低于主叙述的次叙述。

这里有一个细节值得注意。在dv拍摄“正常社交——变故发生”这段经历之前，dv中原本就有一段视频，那是在“当下时间”之前，关于男女主角日常生活、游玩的一段记录，这段记录总是不时插入“当下”的记录：电影刚开始时首先播放的就是这段视频，但非常短暂，随后就进入主要事件；随后的逃亡中，拍摄者hud想要倒带去看—下自己刚刚拍下的怪兽的样貌，结果却倒回到了原本的这段视频；电影最后载着他们逃离的直升机被怪兽打落，dv掉在一旁，也许是因为震荡，dv在一瞬间自行跳出这段视频的一帧。这些视频片段对主要故事的侵入是次叙述吗?我认为不是，这段视频仍然在主叙述的层次上，叙述者没有变化，仍然是dv，它的倒放和插入类似于小说中的倒叙或插叙，只是为了渲染男女主角的爱情，在其中，我们能感受到隐指作者想要通过叙述者传达给期待观众的东西，毕竟，影像结构无论呈现怎样的外在形式，它都涉及那个隐含的叙述者的行为。

说到这一点，就不得不提一提所谓的电影中的“彩蛋”，因为这可以说是隐指作者最直接的体现。最著名的彩蛋恐怕要数希区柯克电影中总会出现的导演本人了。《科洛弗档案》中有一些极难发现的短暂的画面，隐藏在正常的叙事之下，这些画面都是经典怪兽电影的一帧(比如金刚在帝国大厦击落飞机的画面出现在《科洛弗档案》飞机失事后一个模糊不清的画面里)。这其实是对同类电影前辈的致敬，但是从叙述学的角度，对电影彩蛋应该如何定位，它是否属于“元叙述”，笔者才疏学浅，自忖目前还无法对这一问题做出令人信服的分析，勉强算作是抛砖引玉，期望以后能看到学者们对此的精彩剖析。

结语。

通过上文对“伪纪录片”这一新的电影形式进行的简单分析，笔者认为：

第四，“伪纪录片”的叙述层次繁多，是一种拼图式的叙述方式。从这些叙述层次中能明显感到隐指作者的存在。

由于电影这一形式本身在叙述上的特殊性，对电影进行叙述学分析有一定的难度，对于其中的漏洞和缺陷，还有待进一步的学习和研究。

[参考文献]。

[1]李显杰，电影叙事学：理论和实例[m]，北京：中国电影出版社，，10，44，45，225，228，232.

[2]赵毅衡，当说者被说的时候——比较叙述学导论[m]，北京：中国人民大学出版社，，50.

[8]特里·伊格尔顿，文学原理引论[m]，北京：文化艺术出版社，1987，201.

真实的谎言作文

它的绿没有那么活力，是苍老的棕绿，还夹杂着泛黄的叶，它长在最幽静的深处，历尽沧桑。春日绵切的细雨，夏日烈烈的骄阳，秋日低沉的哀叹，冬日孤寂的北风。“嘿！小宋！快醒醒！”“嘿！小宋！春天又来啦！”又度过一个漫长的冬天了。小宋刚睁开朦胧的双眼，就听见小莺的欢呼声。“是啊！春天又来了。兴奋的小家伙哎！”小宋看着正精心打理自己落满皑皑白雪胡须的小莺，眼中流露出慈祥地神情。“嘿！小宋！你真是个笨蛋！连胡须都不会理啦！……”小莺的这句话刚说出口，小宋才恢复神采的眼中又开始流露出迷茫。真像当年的他们呀！我的朋友，你在哪儿？你们在哪儿？在……哪儿？……小宋在心中默默念叨着，又回忆起了那件连小莺都没告诉的往事。

还是几千或几百年前的事了。

那时，狼和羊还是主仆关系呢！不过，这只有小宋见证了。当时的森林几乎可以覆盖整个城市，小宋也还是个朝气蓬勃的小伙子，他和在梧桐树上放声歌唱的画眉四兄妹是欢喜冤家。几个人一见面就吵，吵得每次都得请榆树伯伯劝架。四兄妹的老大叫晨子，他倒是温文尔雅，不过每次吵架他都得出谋划策，总用鬼点子整小宋，小宋老憎恨他哩！老二、老三一个叫松子，一个叫果子，都是小辣椒、暴脾气，松子动作灵敏，老爱搞偷袭，果子力气大着哩，每次都拳脚相加，这三只画眉都是小宋的死对头，只有老小叶子除外。

说起这个叶子呀！，深林里谁不夸呀？叶子长得可漂亮哩！尖尖小嘴儿，宝石般闪闪发光的眼睛。她有好多条裙子，不过都送给其他姐妹了，只留了两条，一条是妈妈给她的粉裙子，穿起来比花还美。一条是小宋送她的绿色蛋糕裙，再配上小花环，就像个森林天使！叶子性格和善，温婉，还乐于助人，大家都喜欢她呢！可这么可人的叶子却遭遇飞来横祸。

“嘿！小宋，你这个笨蛋！猎人又来了！快让我躲躲！”那是冬天的一个清晨，其它树木都枯萎了，只有披上冰雪厚袄的小宋还露出灿烂的绿色笑脸。“哼！一大早，哪有猎人呀！松子，别胡说了！”小宋不肯张开袄子，松子再三请求，还装出焦急的样子，可小宋见多了，就不答应。松子只好一脸愤怒地飞回梧桐树，没多几分钟，四兄妹都下来了，叶子也一脸诚恳地请求：“小宋，请你帮帮忙吧！”“嘿！小宋，你这个笨蛋！快让我们进去躲躲！”还有气急败坏的松子在一旁嚷嚷。小宋这才相信了，赶紧张开袄子。可四兄妹刚钻进去，就传来松子和老大晨子的奸笑声。“啊！”小宋大叫一声。原来松子狠狠地啄了一口小宋的手臂，还在他手指上玩蹦蹦床。“啊！”“啊！”又传来几声惨叫，直到小宋的手指都断了两根，松子和果子才善摆干休，四兄妹飞快的溜回梧桐树，放肆的笑着，留下独自咬着牙，忍着痛，含着泪的小宋。叶子歉意地流着泪回头看了看小宋，吞吞吐吐地自言自语“对不起……对不起……”小宋像发狂的野牛似的，怒气冲冲地对四兄妹吼道：“哼！你们给我记着！记着！”

松子、果子和晨子都不屑地撇着嘴，只有叶子还低着头，滚烫的泪水划落她清秀的脸庞。

像提前控制好一样，今天的事在12月31日又一次发生。

想着想着，小宋仿佛又听到了叶子委婉地歌声，他傲然挺立着，就让这段美好的友谊永存，就让她告诉我的道理永存，就让我带着这个美丽的遗憾微笑吧！

真实的谎言作文

听到一个好友说自己了且很痛苦，写下此文。

你走了，

我哭了。

你的话那么决裂，

我的心那么碎裂。

请不要告诉我你爱着我，

请不要告诉我你无法再爱我，

因为，

我一片迷茫，

请不要告诉我你爱着我，

请不要告诉我你无法再爱我，

因为，

我一片困惑，

这是不是爱的证言；

曾经以为的爱情，

曾经以为的浪漫，

一如我幼时追逐的。

那一粒粒美丽的泡泡，

透明而一无所有；

此刻真切的痛苦，

此刻真切的心伤，

一如我梦中拥有的。

那一粒粒晶莹的泪水，

冰冷而满是幽怨；

你走了，

我哭了。

你的话那么决裂，

我的心那么碎裂。

真实的谎言

它的绿没有那么活力，是苍老的棕绿，还夹杂着泛黄的叶，它长在最幽静的深处，历尽沧桑。春日绵切的细雨，夏日烈烈的骄阳，秋日低沉的哀叹，冬日孤寂的北风。“嘿！塔松！快醒醒！”“嘿！塔松！春天又来啦！”又度过一个漫长的冬天了。塔松刚睁开朦胧的双眼，就听见小莺的欢呼声。“是啊！春天又来了。兴奋的小家伙哎！”塔松看着正精心打理自己落满皑皑白雪胡须的小莺，眼中流露出慈祥地神情。“嘿！塔松！你真是个笨蛋！连胡须都不会理啦！……”小莺的这句话刚说出口，塔松才恢复神采的眼中又开始流露出迷茫。真像当年的他们呀！我的朋友，你在哪儿？你们在哪儿？在……哪儿？……塔松在心中默默念叨着，又回忆起了那件连小莺都没告诉的往事。

还是几千或几百年前的事了。

那时，狼和羊还是主仆关系呢！不过，这只有塔松见证了。当时的森林几乎可以覆盖整个城市，塔松也还是个朝气蓬勃的小伙子，他和在梧桐树上放声歌唱的画眉四兄妹是欢喜冤家。几个人一见面就吵，吵得每次都得请榆树伯伯劝架。四兄妹的老大叫晨子，他倒是温文尔雅，不过每次吵架他都得出谋划策，总用鬼点子整塔松，塔松老憎恨他哩！老二、老三一个叫松子，一个叫果子，都是小辣椒、暴脾气，松子动作灵敏，老爱搞偷袭，果子力气大着哩，每次都拳脚相加，这三只画眉都是塔松的死对头，只有老小叶子除外。

说起这个叶子呀！，深林里谁不夸呀？叶子长得可漂亮哩！尖尖小嘴儿，宝石般闪闪发光的眼睛。她有好多条裙子，不过都送给其他姐妹了，只留了两条，一条是妈妈给她的粉裙子，穿起来比花还美。一条是塔松送她的绿色蛋糕裙，再配上小花环，就像个森林天使！叶子性格和善，温婉，还乐于助人，大家都喜欢她呢！可这么可人的叶子却遭遇飞来横祸。

“嘿！塔松，你这个笨蛋！猎人又来了！快让我躲躲！”那是冬天的一个清晨，其它树木都枯萎了，只有披上冰雪厚袄的塔松还露出灿烂的绿色笑脸。“哼！一大早，哪有猎人呀！松子，别胡说了！”塔松不肯张开袄子，松子再三请求，还装出焦急的样子，可塔松见多了，就不答应。松子只好一脸愤怒地飞回梧桐树，没多几分钟，四兄妹都下来了，叶子也一脸诚恳地请求：“塔松，请你帮帮忙吧！”“嘿！塔松，你这个笨蛋！快让我们进去躲躲！”还有气急败坏的松子在一旁嚷嚷。塔松这才相信了，赶紧张开袄子。可四兄妹刚钻进去，就传来松子和老大晨子的奸笑声。“啊！”塔松大叫一声。原来松子狠狠地啄了一口塔松的手臂，还在他手指上玩蹦蹦床。“啊！”“啊！”又传来几声惨叫，直到塔松的手指都断了两根，松子和果子才善摆干休，四兄妹飞快的溜回梧桐树，放肆的笑着，留下独自咬着牙，忍着痛，含着泪的塔松。叶子歉意地流着泪回头看了看塔松，吞吞吐吐地自言自语“对不起……对不起……”塔松像发狂的野牛似的，怒气冲冲地对四兄妹吼道：“哼！你们给我记着！记着！”

松子、果子和晨子都不屑地撇着嘴，只有叶子还低着头，滚烫的泪水划落她清秀的脸庞。

像提前控制好一样，今天的事在12月31日又一次发生。

想着想着，塔松仿佛又听到了叶子委婉地歌声，他傲然挺立着，就让这段美好的友谊永存，就让她告诉我的道理永存，就让我带着这个美丽的遗憾微笑吧！

真实的谎言作文

还有一个例子,说上个世纪一架美国的运输机在沙漠里遇到沙尘暴袭击迫降,但飞机已经严重损毁,无法恢复起飞.通讯设备也损坏,与外界通讯联络中断;九名乘客和一名驾驶员陷于绝望之中;求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈.紧急关头,一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说:”大家不要惊慌,我是飞机设计师,只要大家齐心协力听我指挥,就可以修好飞机”.这好比一针强心剂,稳定了大家的情绪,他们自觉节省水和干粮;一切井然有序,大家团结起来和风沙困难作斗争.十几天过去了,飞机并没有修好;但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里时搭救了他们.几天后,人们才发现,那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师,他是一个对飞机一无所知的小学教师.有人知道真相后就骂他是个骗子,愤怒的责问他:大家命都快保不住了,你居然还忍心欺骗我们?老师说:假如我当时不撒谎,大家能活到现在么?上面的故事告诉我们,善意的谎言是生活的希望,是沙漠中的绿洲,它有时真的改变了我们生命的轨道.

真实的谎言作文

达·芬奇的《蒙娜丽莎》我想已经是妇孺皆知吧！画上的蒙娜丽莎长发披肩，端庄稳重，脸部稍侧，双目正视，嘴角微微上翘，露出含蓄的微笑，给人以丰富的联想。据说近500年来人们都对它怀着极大的兴趣，尤其是她那种神秘的微笑，引起许许多多的猜想和争论。

这个问题争论几百年的时间，终于哈佛大学的玛格丽特博士给我们答案：蒙娜丽莎微笑的时隐时现，是由人们视线的游移所制！

原来人眼的视网膜具有两个不同的区域：中心的小凹区对阴影不敏感，而善于分辨彩色和细节；环绕小凹区的外围区对色彩和细节不敏感却善于辨别运动和阴影。人们在欣赏蒙娜丽莎时专注于她的美目，视网膜的外围区恰好落在她的嘴部和面颊部。由于外围区善于辨别阴影，将蒙娜丽莎嘴角和颧骨部位的曲线突出，从而显示出笑容。人们发现蒙娜丽莎在微笑，很自然地将视线转移到她的嘴部，在看她的嘴时，会发现笑容消失。

有时候发现一种貌似燕子的鸟就称呼其为燕子，到最后查阅资料才发现它们的差别如此之大；有时候慕名去参观一些景色、参加一些展览，真正看到时才发现，它们比想象要差得多；有时候听说某些菜肴好吃，真正品尝起来也只不过一般般……正如我小时侯，对摄影作品很感兴趣，总是天真的认为那就是最最真实的东西。多少年过去，到现在我才发现，拍摄下来的东西不一定真实，这不过是一个真实的谎言罢。尽管我曾多次被类似的谎言欺骗，但我都会认为那些是真实的。我不清楚这是为什么，到现在我才明白，因为相信，所以真实。

真实的谎言作文

当你爱上一个你不该爱上的人，这段感情才是最要命的。

昕是一个游手好闲的社会青年，经常沉浸于网络游戏，有一天跟朋友玩一款网络游戏，跟朋友打赌说。这女孩我几分钟就能搞定，昕在网上用帅哥的假视频，假照片甜言蜜语去欺骗了这个女孩，于是她们从那天在网络上认识了，这个女孩子叫璐。

那天以后昕和璐天天打电话联系，昕在编造一个属于自己的童话世界，昕每天以此为乐，每天编造着美丽的童话世界，自己就是童话里的王子，而璐则是她唯一的观众，每天俩个人乐此不疲，时间一天天的故去，璐发现她真的爱上了昕，已经到了无法自拔的程度，而昕则是当一切都是游戏，一个由自己来定规则的游戏，昕只要心情不好了，就会骂璐，而璐却包容了昕的一切，璐为了昕，戒掉了一切昕不喜欢的毛病，努力的去做一个昕心里完美的女孩，时间一天天的去过，有一天昕发现，自己每天起来的第一件事是看手机有没有璐给留的短信，自己没事想着的总是璐的身影，那时候昕知道自己也掉进去了，在你征服别人的同时也被别人所征服了，他告诉自己这指是游戏，这指是娱乐，而感情却不会骗人，每天必须听到那个即熟悉又陌生的声音，不然这一天就会心神不定，昕不想在玩这个游戏了，他想告诉璐一切，但是他又不敢，因为他怕，他怕他说了，他会失去璐，因为每天电话聊天和电脑上视频看璐是他每天生活必不可少的内容，有一次，昕和璐说，如果有一天，你发现我骗你了，你会怪我么。璐说，不会，因为我爱你，你是我最爱的人我能怪你什么呢？昕又说，如果可以，我希望能骗你一辈子。璐说，如果可以，我希望被你骗一辈子。

就因为要圆一个谎言，需要无数个谎言来做铺垫，昕每天都活在幻想的世界，他已经分不清到底哪个是真实的自己，因为他已经真正的融入了这个角色，就把这个角色当成他了。璐一直想见昕，昕都找了很好的理由去回避，说保证自己会去接她，这个谎言一直维持了1年，有一天昕喝酒了，喝的很多，喝多的时候其实是最清醒的时候，因为那时候他才回到了自己的位置上，昕鼓起勇气给璐打了电话，昕说，亲爱的，如果你发现我并不是照片上的人，视频上的人，你还会爱我么？你发现我不是阔少爷你还会爱我么？电话那边一阵无语。老婆，我这是最后一声叫你，我骗了你一年，其实我早想把一切都告诉你，可是我怕，你总说你怕失去我，其实我最怕失去的就是你，请原谅我的自私，当初是因为一个赌注一个谎言，我挖的陷阱，想让你进入这个陷阱，你如我所愿的掉进了我设计的陷阱，但是我发现我自己挖的陷阱太深了，把自己也一起掉了进来，记得我曾经跟你说过的话么？如果可以，我真的愿意骗你一辈子，但是我发现我这么做真的太自私了，对不起，这三个字，我不想说，因为这三个字，已经表达不了我对你的内疚之情，我每天活在虚拟之中，我每天都是何等的痛苦，每天做梦都幻想真正的能和你在一起，我也曾幻想过，如果真的有上天，我宁愿用我剩下的生命换一天用我真实的自我和你做一天的夫妻，如果说我们相遇是一个意外，对我来说这是一个最美丽的意外。从今天起，我不会在让你见到我，不会让你搜索到我一点的信息，我会人间蒸发，谢谢你，和你这段时间的相处，是我这辈子最开心的时刻，你给我所有的记忆，我会珍藏，这些记忆足够我余生在想你中度过，我不奢求你的原谅，如果可以请别原谅我。如果真有传说中来生，真有传说中的奈何桥，我不会过，我会在那一直等着你，直到等到你，等到你下辈子轮回的时候，让我们从来，让你骗我，我希望你到时候可以骗我一辈子。好了，亲爱的，希望你能找到一个如意郎君，希望你能找到真正的王子。亲爱的，保重。

昕那边已经泪流满面，药瓶从手中滑落……。

真实的谎言作文

几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。

真实的谎言作文

我多少次地说感情需要真实，但是感情的真实又是多么的艰难，又是那么使人无法看到他的真面目，就像是一个在云雾中的月圆，忽影忽现，当雾散的时分留下的只是一片空无。

有人说这个说法太过激，其实我们说不是过激，而是人们太过现实了。人们过于看重物质在感情中的比重，需要物质的支持和协调，需要物质的基础作为感情的铺路基石。似乎这样的做法是有道理的，也没有什么不对的地方，但是往往人们为了这个物质的需要使自己在感情上故意的变为一个无知，变得使自己无法面对生活的本来，而是使自己在一个虚无的似乎安宁的生活中，闭上自己的双眼生活。

感情的真实说起来是那么的简单，但是真正的做起来又是那么的艰难。为什么？那是因为人们不愿放弃自己所谓的自由，那个给自己放纵的理由。就是这个理由才使得这个世界的情感变得不再真实，不再那么的深远。

资料。

情感似乎是一种虚无的境界，是一个人精神世界的注脚，人们不能没有这份深厚的感情，不然你就会是一个被人说成为一个淡漠者，但是为什么会是一个淡漠者，人们不会去探究。但是感情需要真实的衬托，因为精神的源泉来自于感情的落地生根，那就是我们行动的付出，包括情感的坚守，情感的呵护，情感的交流，情感的倾诉等等。但是往往这些很简单的真实人们却很难做到，很难使人们看到这些的真实。

情感是存在的，又是一个活灵活现的真实存在，似乎和上面的说法有一些矛盾，其实也不是矛盾只是由于我们在情感上面就有着很矛盾的思维。为什么呢？原因是这样的，情感的存在是现实的，但是在坚守情感上也是现实的。所谓真实的情感并非只是现实存在那么简单，因为情感是不可以共享的美好，应当在人们得到的`观众是一种唯一可以被人们赞叹的自私。但这种自私一旦被打破，那么情感的真实就被人们斥责为虚伪，虚假，谎言。这是人们可以理解的，也是被人们认同的，应当不会被什么人否定的。

人们认同情感的自私，也认同情感的坚守，但是当人们遭遇情感的多重性的时候，也就是说遇到多个情感的时候，人们就忘记了自己也应当尊重情感自私的原则，而是去做那个情感多重享受的博爱者了，这也是人们虚伪的一面。

所以说有人讲：感情是一个真实的谎言，也是不为过的。

真实的谎言

都在说感情的美好，都在说感情是一个使人陶醉的园林，都在说感情是一生的追求，你信吗？也许有一天我们会找到这个我们都在说的理由，但是我们现在却不能给自己一个自圆其说的理由，因为我们面对的感情有的时候就是那么虚伪，甚至是那么荒唐。

我多少次地说感情需要真实，但是感情的真实又是多么的艰难，又是那么使人无法看到他的真面目，就像是一个在云雾中的月圆，忽影忽现，当雾散的时分留下的只是一片空无。

有人说这个说法太过激，其实我们说不是过激，而是人们太过现实了。人们过于看重物质在感情中的比重，需要物质的支持和协调，需要物质的基础作为感情的铺路基石。似乎这样的做法是有道理的，也没有什么不对的地方，但是往往人们为了这个物质的需要使自己在感情上故意的变为一个无知，变得使自己无法面对生活的本来，而是使自己在一个虚无的似乎安宁的生活中，闭上自己的双眼生活。

感情的真实说起来是那么的简单，但是真正的做起来又是那么的艰难。为什么？那是因为人们不愿放弃自己所谓的自由，那个给自己放纵的理由。就是这个理由才使得这个世界的情感变得不再真实，不再那么的深远。

当爱的音乐在你的身边响起的时候，你可能已经陶醉在一种虚无之中了，因为你忘记了你的真实不能代替情感的真实，那个使你可能陶醉的不能知晓可能在你身边的虚假已经走进了你的身边，你忘记了。

情感似乎是一种虚无的境界，是一个人精神世界的注脚，人们不能没有这份深厚的感情，不然你就会是一个被人说成为一个淡漠者，但是为什么会是一个淡漠者，人们不会去探究。但是感情需要真实的衬托，因为精神的源泉来自于感情的落地生根，那就是我们行动的付出，包括情感的坚守，情感的呵护，情感的交流，情感的倾诉等等。但是往往这些很简单的真实人们却很难做到，很难使人们看到这些的真实。

情感是存在的，又是一个活灵活现的真实存在，似乎和上面的说法有一些矛盾，其实也不是矛盾只是由于我们在情感上面就有着很矛盾的思维。为什么呢？原因是这样的，情感的存在是现实的，但是在坚守情感上也是现实的。所谓真实的情感并非只是现实存在那么简单，因为情感是不可以共享的美好，应当在人们得到的观众是一种唯一可以被人们赞叹的自私。但这种自私一旦被打破，那么情感的真实就被人们斥责为虚伪，虚假，谎言。这是人们可以理解的，也是被人们认同的，应当不会被什么人否定的。

人们认同情感的自私，也认同情感的坚守，但是当人们遭遇情感的多重性的时候，也就是说遇到多个情感的时候，人们就忘记了自己也应当尊重情感自私的原则，而是去做那个情感多重享受的博爱者了，这也是人们虚伪的一面。

所以说有人讲：感情是一个，也是不为过的。